BUKU KAJIAN ISLAM: Sejarah

Mengenal Abdullah bin Abbas, Ulama Ahli Tafsir

Redaksi Buku Kajian 0 Biografi, Sejarah 18.28

Mengenal Abdullah bin Abbas, Ulama Ahli Tafsir

Abdullah bin Abbas (wafat 68 H) Abdullah bin Abbas adalah sahabat kelima yang banyak meriwayatkan hadist sesudah Sayyidah Aisyah ,...

Baca selengkapnya »

Mengenal Abdullah bin Umar, Ulama di kalangan Sahabat

Redaksi Buku Kajian 0 Biografi, Sejarah 18.22

<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQwBHSWpwLffPcD2nUomMCwB3XraVTWeQncxMu9N9c8odgfu_SMyFiZccnJ9mezjs139mtRhfGQbGaxn8cFxHYGOmUG0E48ngiUdug-HBp_-PeEkgfvKYQKZR4ij1BWA1bIGnOZWwQOVZa/s1600/Buku-kajian.blogspot-abdullahbinumar.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQwBHSWpwLffPcD2nUomMCwB3XraVTWeQncxMu9N9c8odgfu_SMyFiZccnJ9mezjs139mtRhfGQbGaxn8cFxHYGOmUG0E48ngiUdug-HBp_-PeEkgfvKYQKZR4ij1BWA1bIGnOZWwQOVZa/s1600/Buku-kajian.blogspot-abdullahbinumar.jpg" /></a></div>
<h2>
<span style="font-size: small;"><span class="16" style="font-family: "Times New Roman";">Abdullah bin Umar (Wafat 72 H)</span></span><b><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 20.0000pt; font-weight: bold; mso-spacerun: 'yes';"></span></b></h2>
<div align="justify" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0000pt; margin-top: 5.0000pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12.0000pt; mso-spacerun: 'yes';">Periwayatan paling banyak berikutnya sesudah Abu Hurairah adalah Abdullah bin Umar. </span><b><span class="15" style="font-family: 'Times New Roman'; font-weight: bold; mso-spacerun: 'yes';">Ia meriwayatkan 2.630 hadits.</span></b><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12.0000pt; mso-spacerun: 'yes';"></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0000pt; margin-top: 5.0000pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12.0000pt; mso-spacerun: 'yes';">Abdullah adalah putra khalifah ke dua Umar bin al-Khaththab saudarah kandung Sayyidah Hafshah Ummul Mukminin. Ia salah seorang diantara orang-orang yang bernama Abdullah (Al-Abadillah al-Arba’ah) yang terkenal sebagai pemberi fatwa. Tiga orang lain ialah Abdullah bin Abbas, Abdullah bin Amr bin al-Ash dan Abdullah bin az-Zubair.</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12.0000pt; mso-spacerun: 'yes';"></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0000pt; margin-top: 5.0000pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12.0000pt; mso-spacerun: 'yes';">Ibnu Umar dilahirkan tidak lama setelah Nabi diutus Umurnya 10 tahun ketika ikut masuk bersama ayahnya. Kemudian mendahului ayahnya ia hijrah ke Madinah. Pada saat perang Uhud ia masih terlalu kecil untuk ikut perang. Dan tidak mengizinkannya. Tetapi setelah selesai perang Uhud ia banyak mengikuti peperangan, seperti perang Qadisiyah, Yarmuk, Penaklukan Afrika, Mesir dan Persia, serta penyerbuan Basrah dan Madain.</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12.0000pt; mso-spacerun: 'yes';"></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0000pt; margin-top: 5.0000pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12.0000pt; mso-spacerun: 'yes';">Az-Zuhri tidak pernah meninggalkan pendapat Ibnu Umar untuk beralih kepada pendapat orang lain. Imam Malik dan az-Zuhri berkata:” Sungguh, tak ada satupun dari urusan Rasulullah dan para sahabatnya yang tersembunyi bagi Ibnu Umar”. Ia meriwayatkan hadits dari Abu Bakar, Umar, Utsman, Sayyidah Aisyah, saudari kandungnya Hafshah dan Abdullah bin Mas’ud. Yang meriwayatkan dari Ibnu Umar banyak sekali, diantaranya Sa’id bin al-Musayyab, al-Hasan al-Bashri, Ibnu Syihab az-Zuhri, Ibnu Sirin, Nafi’, Mujahid, Thawus dan Ikrimah.</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12.0000pt; mso-spacerun: 'yes';"></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0000pt; margin-top: 5.0000pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12.0000pt; mso-spacerun: 'yes';">Ia wafat pada tahun 73 H. ada yang mengatakan bahwa Al-Hajjaj menyusupkan seorang kerumahnya yang lalu membunuhnya. Dikatakan mula mula diracun kemudian di tombak dan di rejam. Pendapat lain mengatakan bahwa ibnu Umar meninggal secara wajar.</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12.0000pt; mso-spacerun: 'yes';"></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0000pt; margin-top: 5.0000pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12.0000pt; mso-spacerun: 'yes';">Sanad paling shahih yang bersumber dari Ibnu Umar adalah yang disebut Silsilah adz- Dzahab (silsilah emas), yaitu Malik, dari Nafi’, dari Abdullah bin Umar. Sedang yang paling DH’aif : Muhammad bin Abdullah bin al-Qasim dari bapaknya, dari kakeknya, dari Ibnu Umar.</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12.0000pt; mso-spacerun: 'yes';"></span><span style="color: #333333; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10.0000pt; mso-spacerun: 'yes';"> </span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0000pt; margin-top: 5.0000pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0000pt; margin-top: 5.0000pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;">
<span style="color: #333333; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10.0000pt; mso-spacerun: 'yes';">Sumber : Disalin dari Biografi Ibnu Umar dalam Al-Ishabah no.4825 dan Tahdzib al-Asma’ 1/278, Thabaqat Ibn Sa’ad 4/105</span><span style="color: #333333; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10.0000pt; mso-spacerun: 'yes';"></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>

Mengenal Abdullah bin Umar, Ulama di kalangan Sahabat

Abdullah bin Umar (Wafat 72 H) Periwayatan paling banyak berikutnya sesudah Abu Hurairah adalah Abdullah bin Umar. Ia meriwayatkan 2....

Baca selengkapnya »

Sejarah Penetapan Tahun Hijirah

Redaksi Buku Kajian 0 Kajian Islam, Sejarah 23.53

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3pvZ5aJ92_TP9JwuhENgtwTRFvadV1zhGLik_jaDSV7Vb43yu7zp8QRjphTRb23Wvm0uhCqtSYMDRVGDeJV8s1l5IdEL0_pyJRsxK2oqqdaspf1-STV30gpQ9-1BHsZs7t9Y4Ct7FDd_q/s1600/Buku-kajian.blogspot-sejarahtahunhijirah.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3pvZ5aJ92_TP9JwuhENgtwTRFvadV1zhGLik_jaDSV7Vb43yu7zp8QRjphTRb23Wvm0uhCqtSYMDRVGDeJV8s1l5IdEL0_pyJRsxK2oqqdaspf1-STV30gpQ9-1BHsZs7t9Y4Ct7FDd_q/s1600/Buku-kajian.blogspot-sejarahtahunhijirah.jpg" /></a></div>
<br />
Sebelum penanggalan hijriyah ditetapkan, masyarakat Arab dahulu 
menjadikan peristiwa-peristiwa besar sebagai acuan tahun. Tahun renovasi
 Ka’bah misalnya, karena pada tahun tersebut, Ka’bah direnovasi ulang 
akibat banjir. Tahun fijar, karena saat itu terjadi perang fijar. Tahun 
fiil (gajah), karena saat itu terjadi penyerbuan Ka’bah oleh pasukan 
bergajah. Oleh karena itu kita mengenal tahun kelahiran Rasulullah 
shallallahu’alaihiwasallam dengan istilah tahun fiil/tahun gajah. 
Terkadang mereka juga menggunakan tahun kematian seorang tokoh sebagai 
patokan, misal 7 tahun sepeninggal Ka’ab bin Luai.” Untuk acuan bulan, 
mereka menggunakan sistem bulan qomariyah (penetapan awal bulan 
berdasarkan fase-fase bulan)<br />

Sistem penanggalan seperti ini berlanjut sampai ke masa Rasulullah 
shallallahu’alaihiwasallam dan khalifah Abu Bakr Ash-Sidiq 
radhiyallahu’anhu. Barulah di masa khalifah Umar bin Khatab 
radhiyallahu’anhu, ditetapkan kalender hijriyah yang menjadi pedoman 
penanggalan bagi kaum muslimin.<br />

<h4>
<span style="color: red;">Latar Belakang Penanggalan</span></h4>
Berawal dari surat-surat tak bertanggal, yang diterima Abu Musa 
Al-Asy-‘Ari radhiyahullahu’anhu; sebagai gubernur Basrah kala itu, dari 
khalifah Umar bin Khatab. Abu Musa mengeluhkan surat-surat tersebut 
kepada Sang Khalifah melalui sepucuk surat,<br />

<div dir="RTL" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 23px; text-align: center;">
إنه يأتينا منك كتب ليس لها تاريخ</div>
“Telah sampai kepada kami surat-surat dari Anda, tanpa tanggal.”<br />

Dalam riwayat lain disebutkan,<br />

<div dir="RTL" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 23px; text-align: center;">
إنَّه
 يأتينا مِن أمير المؤمنين كُتبٌ، فلا نَدري على أيٍّ نعمَل، وقد قرأْنا 
كتابًا محلُّه شعبان، فلا ندري أهو الذي نحن فيه أم الماضي</div>
“Telah sampai kepada kami surat-surat dari Amirul Mukminin, namun 
kami tidak tau apa yang harus kami perbuat terhadap surat-surat itu. 
Kami telah membaca salah satu surat yang dikirim di bulan Sya’ban. Kami 
tidak tahu apakah Sya’ban tahun ini ataukah tahun kemarin.”<br />
Karena kejadian inilah kemudian Umar bin Khatab mengajak para sahabat 
untuk bermusyawarah; menentukan kalender yang nantinya menjadi acuan 
penanggalan bagi kaum muslimin.<br />

<h4>
<span style="color: red;">Penetapan Patokan Tahun</span></h4>
Dalam musyawarah Khalifah Umar bin Khatab dan para sahabat, muncul beberapa usulan mengenai patokan awal tahun.<br />

Ada yang mengusulkan penanggalan dimulai dari tahun diutus Nabi 
shallallahu’alaihiwasallam. Sebagian lagi mengusulkan agar penanggalan 
dibuat sesuai dengan kalender Romawi, yang mana mereka memulai hitungan 
penanggalan dari masa raja Iskandar (Alexander). Yang lain mengusulkan, 
dimulai dari tahun hijrahnya Nabi shallallahu’alaihiwasalam ke kota 
Madinah. Usulan ini disampaikan oleh sahabat Ali bin Abi Thalib 
radhiyallahu’anhu. Hati Umar bin Khatab radhiyallahu’anhu ternyata 
condong kepada usulan ke dua ini,<br />

<div dir="RTL" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 23px; text-align: center;">
الهجرة فرقت بين الحق والباطل فأرخوا بها</div>
” Peristiwa Hijrah menjadi pemisah antara yang benar dan yang batil. 
Jadikanlah ia sebagai patokan penanggalan.” Kata Umar bin Khatab 
radhiyallahu’anhu mengutarakan alasan.<br />

Akhirnya para sahabatpun sepakat untuk menjadikan peristiwa hijrah 
sebagai acuan tahun. Landasan mereka adalah firman Allah ta’ala,<br />

<div dir="RTL" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 23px; text-align: center;">
لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَىٰ مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيه َ</div>
<em>Sesungguhnya mesjid yang didirikan atas dasar takwa (mesjid Quba), sejak hari pertama adalah lebih patut kamu sholat di dalamnya</em>. (QS. At-Taubah:108)<br />

Para sahabat memahami makna “sejak hari pertama” dalam ayat, adalah 
hari pertama kedatangan hijrahnya Nabi. Sehingga moment tersebut pantas 
dijadikan acuan awal tahun kalender hijriyah.<br />
<div style="background-color: transparent; border: medium none; color: black; overflow: hidden; text-align: left; text-decoration: none;">
Karena hitungan tahun dalam kalender Islam mengacu kepada hijrah Nabi <em>shallallahu ‘alaihi wa sallam</em>, selanjutnya kalender ini dinamakan <strong>kalender hijriah</strong>.<br />
Setelah mereka sepakat, perhitungan tahun mengacu pada tahun hijrah Nabi <em>shallallahu ‘alaihi wa sallam</em>, selanjutnya mereka bermusyawarah, bulan apakah yang dijadikan sebagai bulan pertama.<br />
Pada musyawarah tersebut, Utsman bin Affan <em>radhiyallahu ‘anhu</em> mengusulkan agar bulan pertama dalam <em>kalender Hijriah</em> adalah Muharam. Karena beberapa alasan:<br />
a. Muharam merupakan bulan pertama dalam kalender masyarakat Arab di masa masa silam.<br />
b. Di <strong>bulan Muharam</strong>, kaum muslimin baru saja menyelesaikan ibadah yang besar yaitu haji ke baitullah.<br />
c.
 Pertama kali munculnya tekad untuk hijrah terjadi di bulan Muharam. 
Karena pada bulan sebelumnya, Dzulhijah, beberapa masyarakat Madinah 
melakukan Baiat Aqabah yang kedua.<br />
(simak keterangan Ibn Hajar dalam <em>Fathul</em> <em>Bari</em>, 7:268)<br />
Sejak
 saat itu, kaum muslimin memiliki kalender resmi, yaitu kalender 
hijriyah, dan bulan Muharam sebagai bulan pertama dalam kalender 
tersebut.<br />
<div style="background-color: transparent; border: medium none; color: black; overflow: hidden; text-align: left; text-decoration: none;">
Allahu 'alam<br />Semoga Bermanfaat<br /><br />Sumber Salinan : Muslim.or.id dan Konsultasisyariah.com<br /></div>
</div>

Sejarah Penetapan Tahun Hijirah

Sebelum penanggalan hijriyah ditetapkan, masyarakat Arab dahulu menjadikan peristiwa-peristiwa besar sebagai acuan tahun. Tahun renovasi...

Baca selengkapnya »

Kisah Terbunuhnya Khalifah Umar bin Khathab

Redaksi Buku Kajian 0 Sejarah 23.42

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOzca0OElHACwP-kcL-3-rqHaOKUW8UGV6eXC1Yj7MZ5i0LQZP0zgJgNDhoerPOodBpplbkR8WebKg2wuGFP4Z9kntVrrQqm41wj6yrCmGY0W7jeP6JpzaxFRj6oLfPqb9kvk24FexAOlA/s1600/nabawi.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOzca0OElHACwP-kcL-3-rqHaOKUW8UGV6eXC1Yj7MZ5i0LQZP0zgJgNDhoerPOodBpplbkR8WebKg2wuGFP4Z9kntVrrQqm41wj6yrCmGY0W7jeP6JpzaxFRj6oLfPqb9kvk24FexAOlA/s320/nabawi.jpg" width="320"></a></div>
<h3 class="subheader xt-post-excerpt" itemprop="description" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #181818; font-family: Roboto; font-weight: 300; line-height: 1.5; margin: 0px 0px 0.5rem; padding: 0px; text-rendering: optimizeLegibility;">
<span style="font-size: small; line-height: 1.5;">Saat sedang wukuf di Arafah di tahun terakhirnya Umar pernah meminta kepada Allah agar syahid di jalan-Nya dan wafat di kota nabi-Nya</span></h3>
<div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #181818; font-family: Roboto; line-height: 1.5; margin-bottom: 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizeLegibility;">
Tsaqofah. Di tempat inilah Amirul Mukmin Umar bin Khathab ditikam oleh Abu Lu’lu’ah Al-Majusy –<i style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">alaihi minallah ma yastahiq</i>-. Masih lekat dalam ingatan saat dosen sejarah menunjukkan tempat ini pada kami, saat itu beliau bercerita sambil menitikkan air mata.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #181818; font-family: Roboto; line-height: 1.5; margin-bottom: 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizeLegibility;">
Tahukah anda..?<span class="text_exposed_show" style="box-sizing: border-box;"><br style="box-sizing: border-box;">Bahwa saat sedang wukuf di Arafah di tahun terakhirnya Umar pernah meminta kepada Allah agar <i style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">syahid</i> di jalan-Nya dan wafat di kota nabi-Nya. Beliau berdo’a:</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #181818; font-family: Roboto; line-height: 1.5; margin-bottom: 25px; padding: 0px; text-align: right; text-rendering: optimizeLegibility;">
<span class="text_exposed_show" style="box-sizing: border-box;">اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ شَهَادَةً فِي سَبِيلِكَ وَوَفَاةً بِبَلَدِ رَسُولِكَ</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #181818; font-family: Roboto; line-height: 1.5; margin-bottom: 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizeLegibility;">
<span class="text_exposed_show" style="box-sizing: border-box;">“<i style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">Ya Allah aku memohon agar syahid di jalanMu dan wafat di negeri RasulMu (Madinah)</i>” (HR. Malik)</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #181818; font-family: Roboto; line-height: 1.5; margin-bottom: 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizeLegibility;">
<div style="float: left; margin-bottom: 15px; margin-right: 15px;">
<script async="" src="//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js"></script>

<br>
<ins class="adsbygoogle" data-ad-client="ca-pub-0034869552056941" data-ad-slot="8474573183" style="display: inline-block; height: 250px; width: 300px;"></ins><script>
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
</script></div>
Sekembalinya dari menunaikan ibadah haji, beliau menceritakan perihal doanya itu kepada salah seorang sahabatnya di kota Madinah. Sahabatnya lalu berkata: “Wahai Khalifah, itu tidak mungkin disini. Bila anda menginginkan syahid maka keluarlah untuk berjihad, niscaya engkau akan menemuinya”.</div>
</div>

Kisah Terbunuhnya Khalifah Umar bin Khathab

Saat sedang wukuf di Arafah di tahun terakhirnya Umar pernah meminta kepada Allah agar syahid di jalan-Nya dan wafat di kota nabi-Nya ...

Baca selengkapnya »

Sejarah Hidup Imam Al-Ghazali (1)

Redaksi Buku Kajian 0 Biografi, Sejarah 21.04

<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhiB7m-6_RJoYnMlOicjWD2sJBibRT2oDchbt6OUCPPjmoUVyiCV2Ug1mqMUBw8H_j0190sat3pDPqg10k4jvCbQg90G05b7hh725i3hzg373ApgOIAIjD5BAMFku3KCWHfe9VbF6Qo-cj5/s1600/Buku-kajian.blogspot.com%252C+imam+Al+Ghazali.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhiB7m-6_RJoYnMlOicjWD2sJBibRT2oDchbt6OUCPPjmoUVyiCV2Ug1mqMUBw8H_j0190sat3pDPqg10k4jvCbQg90G05b7hh725i3hzg373ApgOIAIjD5BAMFku3KCWHfe9VbF6Qo-cj5/s1600/Buku-kajian.blogspot.com%252C+imam+Al+Ghazali.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Imam
Al-Ghazali, sebuah nama yang tidak asing di telinga kaum muslimin. Tokoh
terkemuka dalam kancah filsafat dan tasawuf. Memiliki pengaruh dan pemikiran
yang telah menyebar ke seantero dunia Islam. Ironisnya sejarah dan perjalanan
hidupnya masih terasa asing. Kebanyakan kaum muslimin belum mengerti. Berikut
adalah sebagian sisi kehidupannya. Sehingga setiap kaum muslimin yang
mengikutinya, hendaknya mengambil hikmah dari sejarah hidup beliau.</span><br />
<br /><div style="float: right; margin-bottom: 15px; margin-right: 15px;">
<script async="" src="//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js"></script><b><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">

</span></b><br />
<b><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><ins class="adsbygoogle" data-ad-client="ca-pub-0034869552056941" data-ad-slot="8474573183" style="display: inline-block; height: 250px; width: 300px;"></ins><script>
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
</script></span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Nama,
Nasab dan Kelahiran Beliau</span></b><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Beliau
bernama Muhammad bin Muhammad bin Muhammad bin Ahmad Ath-Thusi, Abu Hamid
Al-Ghazali (Lihat Adz-Dzahabi, <i>Siyar
A’lam Nubala’</i> 19/323 dan As-Subki, <i>Thabaqat Asy Syafi’iyah</i> 6/191). <st1:place w:st="on">Para</st1:place> ulama nasab berselisih dalam penyandaran nama Imam
Al-Ghazali. Sebagian mengatakan, bahwa penyandaran nama beliau kepada daerah
Ghazalah di Thusi, tempat kelahiran beliau. Ini dikuatkan oleh Al-Fayumi dalam
Al-Mishbah Al-Munir. Penisbatan pendapat ini kepada salah seorang keturunan
Al-Ghazali. Yaitu Majdudin Muhammad bin Muhammad bin Muhyiddin Muhamad bin Abi
Thahir Syarwan Syah bin Abul Fadhl bin Ubaidillah anaknya Situ Al-Mana bintu
Abu Hamid Al-Ghazali yang mengatakan, bahwa telah salah orang yang menyandarkan
nama kakek kami tersebut dengan ditasydid (Al-Ghazzali).<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Sebagian
lagi mengatakan penyandaran nama beliau kepada pencaharian dan keahlian
keluarganya yaitu menenun. Sehingga nisbatnya ditasydid (Al-Ghazzali). Demikian
pendapat Ibnul Atsir. Dan dinyatakan Imam Nawawi, <i>“Tasydid dalam A- Ghazzali adalah yang benar.”</i>
Bahkan Ibnu Assam’ani mengingkari penyandaran nama yang pertama dan berkata, <i>“Saya telah bertanya kepada penduduk
Thusi tentang daerah Al Ghazalah, dan mereka mengingkari keberadaannya.”</i>
<st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">Ada</st1:place></st1:city> yang
berpendapat Al Ghazali adalah penyandaran nama kepada Ghazalah anak perempuan
Ka’ab Al-Akhbar, ini pendapat Al-Khafaji.<o:p></o:p></span></div>
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Yang
dijadikan sandaran para ahli nasab mutaakhirin adalah pendapat Ibnul Atsir
dengan tasydid. Yaitu penyandaran nama kepada pekerjaan dan keahlian bapak dan
kakeknya (Diringkas dari penjelasan pentahqiq kitab <i>Thabaqat Asy Syafi’iyah</i> dalam catatan
kakinya 6/192-192). Dilahirkan di <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">kota</st1:place></st1:city>
Thusi tahun 450 H dan memiliki seorang saudara yang bernama Ahmad (Lihat Adz
Dzahabi, <i>Siyar A’lam
Nubala’</i> 19/326 dan As Subki, <i>Thabaqat
Asy Syafi’iyah</i> 6/193 dan 194).<o:p></o:p></span><br />
<b><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Kehidupan
dan Perjalanannya Menuntut Ilmu</span></b><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Ayah
beliau adalah seorang pengrajin kain shuf (yang dibuat dari kulit domba) dan
menjualnya di <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">kota</st1:place></st1:city>
Thusi. Menjelang wafat dia mewasiatkan pemeliharaan kedua anaknya kepada
temannya dari kalangan orang yang baik. Dia berpesan, <i>“Sungguh saya menyesal tidak belajar
khat (tulis menulis Arab) dan saya ingin memperbaiki apa yang telah saya alami
pada kedua anak saya ini. Maka saya mohon engkau mengajarinya, dan harta yang
saya tinggalkan boleh dihabiskan untuk keduanya.”</i><o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Setelah
meninggal, maka temannya tersebut mengajari keduanya ilmu, hingga habislah
harta peninggalan yang sedikit tersebut. Kemudian dia meminta maaf tidak dapat
melanjutkan wasiat orang tuanya dengan harta benda yang dimilikinya. Dia
berkata, <i>“Ketahuilah oleh
kalian berdua, saya telah membelanjakan untuk kalian dari harta kalian. Saya
seorang fakir dan miskin yang tidak memiliki harta. Saya menganjurkan kalian
berdua untuk masuk ke madrasah seolah-olah sebagai penuntut ilmu. Sehingga
memperoleh makanan yang dapat membantu kalian berdua.”</i><o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Lalu
keduanya melaksanakan anjuran tersebut. Inilah yang menjadi sebab kebahagiaan
dan ketinggian mereka. Demikianlah diceritakan oleh Al-Ghazali, hingga beliau
berkata, <i>“Kami menuntut
ilmu bukan karena Allah ta’ala , akan tetapi ilmu enggan kecuali hanya karena
Allah ta’ala.”</i> (Dinukil dari <i>Thabaqat
Asy Syafi’iyah</i> 6/193-194).<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Beliau pun
bercerita, bahwa ayahnya seorang fakir yang shalih. Tidak memakan kecuali hasil
pekerjaannya dari kerajinan membuat pakaian kulit. Beliau berkeliling
mengujungi ahli fikih dan bermajelis dengan mereka, serta memberikan nafkah
semampunya. Apabila mendengar perkataan mereka (ahli fikih), beliau menangis
dan berdoa memohon diberi anak yang faqih. Apabila hadir di majelis ceramah
nasihat, beliau menangis dan memohon kepada Allah ta’ala untuk diberikan anak
yang ahli dalam ceramah nasihat.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Kiranya
Allah mengabulkan kedua doa beliau tersebut. Imam Al Ghazali menjadi seorang
yang faqih dan saudaranya (Ahmad) menjadi seorang yang ahli dalam memberi
ceramah nasihat (Dinukil dari <i>Thabaqat
Asy Syafi’iyah</i> 6/194).<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Imam Al
Ghazali memulai belajar di kala masih kecil. Mempelajari fikih dari Syaikh
Ahmad bin Muhammad Ar Radzakani di <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">kota</st1:place></st1:city>
Thusi. Kemudian berangkat ke Jurjan untuk mengambil ilmu dari Imam Abu Nashr Al
Isma’ili dan menulis buku <i>At
Ta’liqat</i>. Kemudian pulang ke Thusi (Lihat kisah selengkapnya dalam <i>Thabaqat Asy Syafi’iyah</i>
6/195).<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Beliau
mendatangi <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">kota</st1:place></st1:city>
Naisabur dan berguru kepada Imam Haramain Al Juwaini dengan penuh kesungguhan.
Sehingga berhasil menguasai dengan sangat baik fikih mazhab Syafi’i dan fikih
khilaf, ilmu perdebatan, ushul, manthiq, hikmah dan filsafat. Beliau pun
memahami perkataan para ahli ilmu tersebut dan membantah orang yang
menyelisihinya. Menyusun tulisan yang membuat kagum guru beliau, yaitu Al
Juwaini (Lihat Adz Dzahabi, <i>Siyar
A’lam Nubala’</i> 19/323 dan As Subki, <i>Thabaqat Asy Syafi’iyah</i> 6/191).<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Setelah
Imam Haramain meninggal, berangkatlah Imam Ghazali ke perkemahan Wazir Nidzamul
Malik. Karena majelisnya tempat berkumpul para ahli ilmu, sehingga beliau
menantang debat kepada para ulama dan mengalahkan mereka. Kemudian Nidzamul
Malik mengangkatnya menjadi pengajar di madrasahnya di <st1:city w:st="on">Baghdad</st1:city>
dan memerintahkannya untuk pindah ke <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">sana</st1:place></st1:city>.
Maka pada tahun 484 H beliau berangkat ke <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">Baghdad</st1:place></st1:city>
dan mengajar di Madrasah An Nidzamiyah dalam usia tiga puluhan tahun. Disinilah
beliau berkembang dan menjadi terkenal. Mencapai kedudukan yang sangat tinggi.<o:p></o:p></span><br />
<b><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Pengaruh
Filsafat Dalam Dirinya</span></b><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Pengaruh
filsafat dalam diri beliau begitu kentalnya. Beliau menyusun buku yang berisi
celaan terhadap filsafat, seperti kitab <i>At
Tahafut</i> yang membongkar kejelekan filsafat. Akan tetapi beliau
menyetujui mereka dalam beberapa hal yang disangkanya benar. Hanya saja
kehebatan beliau ini tidak didasari dengan ilmu atsar dan keahlian dalam
hadits-hadits Nabi yang dapat menghancurkan filsafat. Beliau juga gemar meneliti
kitab <i>Ikhwanush Shafa</i>
dan kitab-kitab Ibnu Sina. Oleh karena itu, Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah
berkata, <i>“Al Ghazali dalam
perkataannya sangat dipengaruhi filsafat dari karya-karya Ibnu Sina dalam kitab
Asy Syifa’, Risalah Ikhwanish Shafa dan karya Abu Hayan At Tauhidi.”</i>
(<i>Majmu’ Fatawa</i>
6/54).<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Hal ini
jelas terlihat dalam kitabnya <i>Ihya’
Ulumuddin</i>. Sehingga Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah berkata, <i>“Perkataannya di Ihya Ulumuddin pada
umumnya baik. Akan tetapi di dalamnya terdapat isi yang merusak, berupa filsafat,
ilmu kalam, cerita bohong sufiyah dan hadits-hadits palsu.”</i> (<i>Majmu’ Fatawa</i> 6/54).<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Demikianlah
Imam Ghazali dengan kejeniusan dan kepakarannya dalam fikih, tasawuf dan ushul,
tetapi sangat sedikit pengetahuannya tentang ilmu hadits dan sunah Rasulullah <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i>
yang seharusnya menjadi pengarah dan penentu kebenaran. Akibatnya beliau
menyukai filsafat dan masuk ke dalamnya dengan meneliti dan membedah
karya-karya Ibnu Sina dan yang sejenisnya, walaupun beliau memiliki bantahan
terhadapnya. Membuat beliau semakin jauh dari ajaran Islam yang hakiki.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Adz
Dzahabi berkata, <i>“Orang
ini (Al Ghazali) menulis kitab dalam mencela filsafat, yaitu kitab At Tahafut.
Dia membongkar kejelekan mereka, akan tetapi dalam beberapa hal menyetujuinya,
dengan prasangka hal itu benar dan sesuai dengan agama. Beliau tidaklah
memiliki ilmu tentang atsar dan beliau bukanlah pakar dalam hadits-hadits
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam yang dapat mengarahkan akal. Beliau
senang membedah dan meneliti kitab Ikhwanush Shafa. Kitab ini merupakan
penyakit berbahaya dan racun yang mematikan. Kalaulah Abu Hamid bukan seorang
yang jenius dan orang yang mukhlis, niscaya dia telah binasa.”</i> (<i>Siyar A’lam Nubala</i>
19/328).<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Syaikhul
Islam Ibnu Taimiyah berkata, <i>“Abu
Hamid condong kepada filsafat. Menampakkannya dalam bentuk tasawuf dan dengan
ibarat Islami (ungkapan syar’i). Oleh karena itu para ulama muslimin
membantahnya. Hingga murid terdekatnya, (yaitu) Abu Bakar Ibnul Arabi
mengatakan, “Guru kami Abu Hamid masuk ke perut filsafat, kemudian ingin keluar
dan tidak mampu.”</i> (<i>Majmu’
Fatawa</i> 4/164).<o:p></o:p></span><br />
<b><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Polemik
Kejiwaan Imam Ghazali</span></b><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Kedudukan
dan ketinggian jabatan beliau ini tidak membuatnya congkak dan cinta dunia.
Bahkan dalam jiwanya berkecamuk polemik (perang batin) yang membuatnya senang
menekuni ilmu-ilmu kezuhudan. Sehingga menolak jabatan tinggi dan kembali
kepada ibadah, ikhlas dan perbaikan jiwa. Pada bulan Dzul Qai’dah tahun 488 H
beliau berhaji dan mengangkat saudaranya yang bernama Ahmad sebagai
penggantinya.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Pada tahun
489 H beliau masuk <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">kota</st1:place></st1:city>
Damaskus dan tinggal beberapa hari. Kemudian menziarahi Baitul Maqdis beberapa
lama, dan kembali ke Damaskus beri’tikaf di menara barat masjid Jami’ Damaskus.
Beliau banyak duduk di pojok tempat Syaikh Nashr bin Ibrahim Al Maqdisi di
masjid Jami’ Umawi (yang sekarang dinamai Al Ghazaliyah). Tinggal di <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">sana</st1:place></st1:city> dan menulis kitab <i>Ihya Ulumuddin, Al Arba’in, Al
Qisthas</i> dan kitab <i>Mahakkun
Nadzar</i>. Melatih jiwa dan mengenakan pakaian para ahli ibadah.
Beliau tinggal di Syam sekitar 10 tahun.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Ibnu
Asakir berkata, <i>“Abu Hamid
rahimahullah berhaji dan tinggal di Syam sekitar 10 tahun. Beliau menulis dan
bermujahadah dan tinggal di menara barat masjid Jami’ Al Umawi. Mendengarkan
kitab Shahih Bukhari dari Abu Sahl Muhammad bin Ubaidilah Al Hafshi.”</i>
(Dinukil oleh Adz Dzahabi dalam <i>Siyar
A’lam Nubala</i> 6/34).<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Disampaikan
juga oleh Ibnu Khallakan dengan perkataannya, <i>“An Nidzam (Nidzam Mulk) mengutusnya untuk menjadi
pengajar di madrasahnya di Baghdad tahun 484 H. Beliau tinggalkan jabatannya
pada tahun 488 H. Lalu menjadi orang yang zuhud, berhaji dan tinggal menetap di
Damaskus beberapa lama. Kemudian pindah ke Baitul Maqdis, lalu ke Mesir dan
tinggal beberapa lama di Iskandariyah. Kemudian kembali ke Thusi.”</i>
(Dinukil oleh Adz Dzahabi dalam <i>Siyar
A’lam Nubala</i> 6/34).<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Ketika
Wazir Fakhrul Mulk menjadi penguasa Khurasan, beliau dipanggil hadir dan
diminta tinggal di Naisabur. Sampai akhirnya beliau datang ke Naisabur dan
mengajar di madrasah An Nidzamiyah beberapa saat. Setelah beberapa tahun,
pulang ke negerinya dengan menekuni ilmu dan menjaga waktunya untuk beribadah.
Beliau mendirikan satu madrasah di samping rumahnya dan asrama untuk
orang-orang shufi. Beliau habiskan sisa waktunya dengan mengkhatam Al Qur’an,
berkumpul dengan ahli ibadah, mengajar para penuntut ilmu dan melakukan shalat
dan puasa serta ibadah lainnya sampai meninggal dunia.<o:p></o:p></span><br />
<b><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Masa
Akhir Kehidupannya</span></b><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Akhir
kehidupan beliau dihabiskan dengan kembali mempelajari hadits dan berkumpul
dengan ahlinya. Berkata Imam Adz Dzahabi, <i>“Pada
akhir kehidupannya, beliau tekun menuntut ilmu hadits dan berkumpul dengan
ahlinya serta menelaah shahihain (Shahih Bukhari dan Muslim). Seandainya beliau
berumur panjang, niscaya dapat menguasai semuanya dalam waktu singkat. Beliau
belum sempat meriwayatkan hadits dan tidak memiliki keturunan kecuali beberapa
orang putri.”</i><o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Abul Faraj
Ibnul Jauzi menyampaikan kisah meninggalnya beliau dalam kitab Ats Tsabat Indal
Mamat, menukil cerita Ahmad (saudaranya); Pada subuh hari Senin, saudaraku Abu
Hamid berwudhu dan shalat, lalu berkata, <i>“Bawa
kemari kain kafan saya.”</i> Lalu beliau mengambil dan menciumnya serta
meletakkannya di kedua matanya, dan berkata, <i>“Saya
patuh dan taat untuk menemui Malaikat Maut.”</i> Kemudian beliau
meluruskan kakinya dan menghadap kiblat. Beliau meninggal sebelum langit
menguning (menjelang pagi hari). (Dinukil oleh Adz Dzahabi dalam <i>Siyar A’lam Nubala</i>
6/34). Beliau wafat di kota Thusi, pada hari Senin tanggal 14 Jumada Akhir
tahun 505 H dan dikuburkan di pekuburan Ath Thabaran (<i>Thabaqat Asy Syafi’iyah</i>
6/201).<o:p></o:p></span><br />
<i><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">-bersambung
insya Allah-</span></i><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">***<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Sumber:
Majalah As Sunnah<br />
Penyusun: Ust. Kholid Syamhudi, Lc.<br />
Dipublikasikan kembali oleh<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif";"> <span style="font-family: "verdana" , "sans-serif";">buku<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif";">-kajian.blogspot.co.id</span></span></span><o:p></o:p></span><br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>

Sejarah Hidup Imam Al-Ghazali (1)

Imam Al-Ghazali, sebuah nama yang tidak asing di telinga kaum muslimin. Tokoh terkemuka dalam kancah filsafat dan tasawuf. Memiliki pen...

Baca selengkapnya »

Mengenal Abdullah bin Abbas, Ulama Ahli Tafsir

Mengenal Abdullah bin Umar, Ulama di kalangan Sahabat

Sejarah Penetapan Tahun Hijirah

Kisah Terbunuhnya Khalifah Umar bin Khathab

Sejarah Hidup Imam Al-Ghazali (1)

Entri Populer

Label