BUKU KAJIAN ISLAM: Nasehat

Antara Puasa & Rokok

Redaksi Buku Kajian 0 Kajian Islam, Nasehat 19.44

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMB7VFk4WghyphenhyphenJQsNmVMQep-_5TnelYhAMUckjq_L5wm0xS1qBcAa5s1uUWNtiV0i4jTyLR4RhFbv0D4fg3ChDFteARNztNfLsAqiU-5WfHY_AX63d_qZA4UjGvH7Cn9yQTJGrMJNNj4IWf/s1600/puasa+koq+meroko.buku-kajian.blogspot.co.id.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1065" data-original-width="1600" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMB7VFk4WghyphenhyphenJQsNmVMQep-_5TnelYhAMUckjq_L5wm0xS1qBcAa5s1uUWNtiV0i4jTyLR4RhFbv0D4fg3ChDFteARNztNfLsAqiU-5WfHY_AX63d_qZA4UjGvH7Cn9yQTJGrMJNNj4IWf/s1600/puasa+koq+meroko.buku-kajian.blogspot.co.id.jpg" /></a></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: "Gentium Basic", serif; font-size: 18px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: "Gentium Basic", serif; font-size: 18px;">
Kami medoakan agar para perokok bisa menjadikan Ramadhan ini sebagai momentum untuk berhenti merokok. Merokok sudah jelas secara kesehatan membahayakan tubuh dan pihak produsen rokok pun mengakui dan menulis di bungkus rokok bahwa rokok membahayakan kesehatan.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: "Gentium Basic", serif; font-size: 18px;">
Berbuat bahaya dan membahayakan orang lain hukumnya adalah haram. Ini ada pada rokok yaitu membahayakan diri sendiri dan membahayakan orang di sekitar yang menghirup udara rokok.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: "Gentium Basic", serif; font-size: 18px;">
Dari Ibnu ‘Abbas, Rasul shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,</div>
<h3 style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 1.6em; font-weight: normal; margin: 1em 0px; text-align: right;">
ﻻ ﺿَﺮَﺭَ ﻭﻻ ﺿِﺮﺍﺭَ</h3>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: "Gentium Basic", serif; font-size: 18px;">
“ Tidak (boleh melakukan/menggunakan sesuatu yang) berbahaya atau membahayakan ”. [1]</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: "Gentium Basic", serif; font-size: 18px;">
Allah Ta’ala berfirman,</div>
<h3 style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 1.6em; font-weight: normal; margin: 1em 0px; text-align: right;">
ﻭَﻟَﺎ ﺗُﻠْﻘُﻮﺍ ﺑِﺄَﻳْﺪِﻳﻜُﻢْ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﺘَّﻬْﻠُﻜَﺔِ</h3>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: "Gentium Basic", serif; font-size: 18px;">
“ Dan janganlah kamu menjatuhkan dirimu sendiri ke dalam kebinasaan“. (QS. Al Baqarah: 195).</div>
<h3 style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 1.6em; font-weight: normal; margin: 1em 0px; text-align: right;">
ﻭَﻟَﺎ ﺗَﻘْﺘُﻠُﻮﺍ ﺃَﻧْﻔُﺴَﻜُﻢْ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻛَﺎﻥَ ﺑِﻜُﻢْ ﺭَﺣِﻴﻤًﺎ</h3>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: "Gentium Basic", serif; font-size: 18px;">
“ Dan janganlah kamu membunuh dirimu; sesungguhnya Allah adalah Maha Penyayang kepadamu “. (QS. An Nisaa: 29).</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: "Gentium Basic", serif; font-size: 18px;">
Merokok bisa membatalkan puasa</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: "Gentium Basic", serif; font-size: 18px;">
Merokok adalah perbuatan sengaja memasukkan uap padat rokok. Uap padat rokok bisa dipastikan masuk ke dalam lambung. Rokok diisap dengan kekuatan mulut dan dilakukan berkali-kali, apalagi rokoknya tidak hanya satu batang dan uap rokok juga bisa ditelan.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: "Gentium Basic", serif; font-size: 18px;">
Perlu diketahui bahwa salah satu pendapat ulama adalah</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: "Gentium Basic", serif; font-size: 18px;">
“Jika sengaja memasukkan sesuatu benda ke dalam perut, maka puasanya batal meskipun yang dimasukkan bukan makanan”</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: "Gentium Basic", serif; font-size: 18px;">
Syaikh Muhammad bin Shalih Al-‘Utsaimin rahimahullah menjelaskan,</div>
<h3 style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 1.6em; font-weight: normal; margin: 1em 0px; text-align: right;">
وكل ما وصل إلى المعدة والجوف فإنه مفطر ، سواء كان نافعاً أم ضاراً ، حتى لو ابتلع للإنسان خرزة سبحة مثلاً ، أو شيئاً من الحديد ، أو غيره فإنه يفطر</h3>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: "Gentium Basic", serif; font-size: 18px;">
“Segala sesuatu yang masuk dalam perut dan dalam tubuh termasuk pembatal puasa, baik yang masuk adalah sesuatu yang bermanfaat atau yang mendatangkan bahaya. Misalnya seseorang menelan biji tasbih, besi atau selainnya (dengan sengaja), maka puasanya batal.”[2]</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: "Gentium Basic", serif; font-size: 18px;">
Dengan alasan ini, pendapat terkuat merokok bisa membatalkan puasa karena sengaja memasukkan uap padat ke dalam lambung.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: "Gentium Basic", serif; font-size: 18px;">
Dalam Fatwa As-Sabakah Al-Islamiyah,</div>
<h3 style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 1.6em; font-weight: normal; margin: 1em 0px; text-align: right;">
ﻓﺎﻟﺪﺧﺎﻥ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﻟﻌﻀﻮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻄﺮﺍﻥ ﻭﺍﻟﻨﻴﻜﻮﺗﻴﻦ، ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﻟﻬﺎ ﺟِﺮْﻡ ﻳﻈﻬﺮ ﺟﻠﻴﺎً ﻓﻲ “ ﺍﻟﻔﻠﺘﺮ ” ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺋﺘﻴﻦ .</h3>
<h3 style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 1.6em; font-weight: normal; margin: 1em 0px; text-align: right;">
ﻭﻋﻠﻴﻪ؛ ﻓﺎﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﻟﻪ ﻣﻔﻄﺮ ﻷﻧﻪ ﻳﺪﺧﻞ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎﺭﻩ ﺟﺮﻣﺎً ﺇﻟﻰ ﺟﻮﻓﻪ، ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ : ﺇﻥ ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ ﻳﻤﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻢ ﻭﺍﻟﺒﻠﻌﻮﻡ ﺍﻟﻔﻤﻲ ﺛﻢ ﻳﻨﺰﻝ ﺟﺰﺀ ﻣﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻠﻌﻮﻡ ﺍﻟﺤﻨﺠﺮﻱ، ﻭﻣﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﻏﺎﻣﻲ ﻓﺎﻟﺮﺋﺘﻴﻦ، ﻭﻳﻨﺰﻝ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻵﺧﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺮﺉ ﻓﺎﻟﻤﻌﺪﺓ، ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺍﻷﺣﻨﺎﻑ : ‏( ﻟﻮ ﺃﺩﺧﻞ ﺣﻠﻘﺔ ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ ﺃﻓﻄﺮ ﺃﻱ ﺩﺧﺎﻥ ﻛﺎﻥ .… ﻹﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺤﺮﺯ ﻋﻨﻪ (… ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎً : ‏( ﻭﻻ ﻳﺘﻮﻫﻢ ﺃﻧﻪ ﻛﺸﻢ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻭﻣﺎﺋﻪ ﻭﺍﻟﻤﺴﻚ، ﻟﻮﺿﻮﺡ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﻫﻮﺍﺀ ﺗﻄﻴَّﺐ ﺑﺮﻳﺢ ﺍﻟﻤﺴﻚ ﻭﺷﺒﻬﻪ، ﻭﺑﻴﻦ ﺟﻮﻫﺮ ‏( ﺟِﺮْﻡ ‏) ﺩﺧﺎﻥ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻰ ﺟﻮﻓﻪ ﺑﻔﻌﻠﻪ ‏) ﺍﻧﺘﻬﻰ</h3>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: "Gentium Basic", serif; font-size: 18px;">
“Rokok dengan berbagai jenisnya merupakan bahan organik yang mengandung Tar dan nikotin, ini adalah unsur/bahan yang nampak jelas pada “filter rokok”, pada kedua paru-paru dan pada badannya. Rokok juga melewati mulut dan kerongkongan.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: "Gentium Basic", serif; font-size: 18px;">
Maka menghisap rokok membatalkan puasa</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: "Gentium Basic", serif; font-size: 18px;">
karena ia memasukkannya dengan pilihan sendiri (sengaja) ke perutnya. Para dokter berkata, asap rokok melewati mulut dan kerongkongan, sebagian zat rokok akan menetap di mulut, sebagian di kerongkongan, sebagian pada mukosa paru-paru, sebagian lagi pada lambung.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: "Gentium Basic", serif; font-size: 18px;">
Dalam kitab Ad-Dur Al-Mukhtar disebutkan,</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: "Gentium Basic", serif; font-size: 18px;">
“jika ia (sengaja) memasukkan asap/uap ke kerongkongan maka puasanya batal, asap/uap apapun jenisnya … karena hal tersebut bisa dicegah)”</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: "Gentium Basic", serif; font-size: 18px;">
Ibnu Abidin mengomentari,</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: "Gentium Basic", serif; font-size: 18px;">
“tidak disalahpahami (dari keterangan di atas), bahwa mencium bunga mawar dan airnya atau mencium misk (membatalkan puasa). Karena jelas perbedaan antara uap farfum, bau misk atau sejenisnya dengan zat pada rokok yang masuk ke kerongkongan dengan keinginannya sendiri.”[3]</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: "Gentium Basic", serif; font-size: 18px;">
Berbuka puasa dan sahur dengan merokok</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: "Gentium Basic", serif; font-size: 18px;">
Ada beberapa kasus dari mereka yang kecanduan merokok, mereka tidak tahan tidak merokok sehingga ketika sahur yang paling terakhir adalah merokok dan ketika berbuka yang paling awal adalah merokok. Tentu ini cukup aneh, artinya ia hampir seharian menahan diri dengan hal yang haram kemudian berbuka dengan hal yang haram juga.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: "Gentium Basic", serif; font-size: 18px;">
Syaikh Muhammad bin Shalih Al-‘Utsaimin</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: "Gentium Basic", serif; font-size: 18px;">
rahimahullah ditanya,</div>
<h3 style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 1.6em; font-weight: normal; margin: 1em 0px; text-align: right;">
ﺳﺎﺋﻞ ﻳﻘﻮﻝ : ﺍﺑﺘﻼﻧﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺸﺮﺏ ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ ﻭﻳﻄﻠﺐ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻌﺼﻤﺔ ﻣﻨﻪ، ﺛﻢ ﻳﻘﻮﻝ : ﺇﻥ ﺁﺧﺮ ﻣﺎ ﻳﺘﻨﺎﻭﻟﻪ ﻣﻦ ﻃﻌﺎﻡ ﺍﻟﺴﺤﻮﺭ ﺳﻴﺠﺎﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ، ﻭﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﺴﻤﻊ ﺃﺫﺍﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﻣﺪﻓﻊ ﺍﻹﻓﻄﺎﺭ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻄﻌﺎﻡ، ﻓﻬﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺑﺄﺱ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﻭﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺻﻴﺎﻣﻪ؟</h3>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: "Gentium Basic", serif; font-size: 18px;">
Berkata penanya: Allah memberi ujian kepada saya dengan kecanduan merokok. Kemudian ia meminta agar didoakan perlindungan. Ia berkata, yang paling terakhir saya lakukan ketika sahur adalah merokok satu batang. Ketika mendengar adzan magrib tidaklah berbuka kecuali merokok dahulu sebelum minum dan makan. Apakah ada masalah dalam hal ini? Apa hukum puasanya?</div>
<h3 style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 1.6em; font-weight: normal; margin: 1em 0px; text-align: right;">
ﺃﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻌﻤﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻤﻠﻪ ﻛﻮﻧﻪ ﻳﺨﺘﻢ ﺳﺤﻮﺭﻩ ﺑﺸﺮﺏ ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ، ﻭﻳﺒﺪﺃ ﺇﻓﻄﺎﺭﻩ ﺑﺸﺮﺑﻪ، ﻓﺈﻥ ﺷﺮﺏ ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ ﻣﺤﺮﻡ، ﺳﻮﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻝ، ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻝ ﺃﺧﺮﻯ، ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺮﺭ ﺍﻟﺒﺪﻧﻲ، ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻲ، ﻭﺍﻟﺪﻳﻨﻲ … ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻔﻌﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﺷﺮﺏ ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﺴﺤﺮ ﻓﻬﻮ ﺣﺮﺍﻡ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻟﻮ ﺷﺮﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﻔﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﻤﺮ ﻭﻣﺎﺀ ﻓﺈﻧﻪ ﺣﺮﺍﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻳﻀﺎً، ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻌﻴﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻪ، ﻭﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻤﻦ ﻭﻓﻖ ﻟﺬﻟﻚ، ﺣﻴﺚ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻳﻤﺴﻚ ﻋﻨﻪ ﻓﺈﺫﺍ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺃﻣﻜﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﺴﻠﻰ ﻋﻨﻪ ﺑﻤﺎﺃﺑﺎﺡ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺏ، ﻭﺃﻥ ﻳﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﺠﻠﻮﺱ ﻣﻊ ﺷﺎﺭﺑﻴﻪ، ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﺃﻥ ﻳﻔﻄﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﻃﺐ، ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻓﻌﻠﻰ ﺗﻤﺮ، ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻓﻌﻠﻰ ﻣﺎﺀ، ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻣﺎﺀ ﻓﻠﻴﻔﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺃﺑﺎﺣﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ ﺃﻱ ﻃﻌﺎﻡ ﻛﺎﻥ</h3>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: "Gentium Basic", serif; font-size: 18px;">
Beliau menjawab:</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: "Gentium Basic", serif; font-size: 18px;">
Adapun keadaannya menutup sahur dengan merokok dan berbuka dengan rokok juga, maka eprlu diketahui bahwa merokok hukumnya haram. Baik dalam keadaan ini ataupun keadaan lainnya. Karena bias membahayakan badan, harta dan agama… tidak boleh ia melakukan perbuatan ini walaupun ia merokok sebelum sahur karena ini haram. Walaupun juga ia merokok setelah berbuka dengan kurma atau air, ini juga haram.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: "Gentium Basic", serif; font-size: 18px;">
Bagi muslim yang berakal hendaknya ia memohon pertolongan kepada Allah agar bisa lepas dari kecanduan merokok. Bulan Ramadhan adalah kesempatan bagi mereka yang mendapat taufik. Ketika di siang hari ia menahan diri dari merokok (sebagai latihan, pent) dan malam hari ia bisa mencari ganti lain (merokok) dengan makanan dan minuman yang mubah.Hendaknya ia mejauhi duduk dan berkumpul dengan orang yang merokok.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: "Gentium Basic", serif; font-size: 18px;">
Dan sunnah dalam berbuka, hendaknya ia berbuka dengan kurma basah, jika tidak ada dengan kurma kering, jika tidak ada dengan air dan jika tidak ada dengan makanan apapun yang mubah. [4]</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: "Gentium Basic", serif; font-size: 18px;">
Sekali lagi kita berdoa agar para perokok sadar bahwa merokok hanya merugikan  diri mereka sendiri. Semoga mereka segera bisa berhenti total dan dimudahkan</div>
<span style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: "Gentium Basic", serif; font-size: 18px;"><br />[1] HR. Ibnu Majah dan dishahihkan oleh Al-Albani<br style="box-sizing: border-box;" />[2] Majmu’ Fatawa Al-‘Utsaimin, fatwa As-Shiyam, 203-204<br style="box-sizing: border-box;" />[3] <a data-slimstat-callback="true" data-slimstat-clicked="false" data-slimstat-tracking="true" data-slimstat-type="0" href="http://www.islamweb.net/ramadan/index.php?page=ShowFatwa&lang=A&Id=38238&Option=FatwaId" style="box-sizing: border-box; color: #2ca5d2; text-decoration-line: none; transition: all 200ms ease-in 0s;">Tautan</a><br style="box-sizing: border-box;" />[4] Majmu’ Fatawa wa Rasa’il 20/81-82, asy-syamilah<span style="box-sizing: border-box;"><br style="box-sizing: border-box;" /></span><br />Dicopy dari<br style="box-sizing: border-box;" />Sumber: <a href="http://muslim.or.id/">muslim.or.id</a><br />Penulis: <a data-slimstat-callback="false" data-slimstat-clicked="false" data-slimstat-tracking="false" data-slimstat-type="2" href="https://muslim.or.id/author/raehan" style="box-sizing: border-box; color: #2ca5d2; text-decoration-line: none; transition: all 200ms ease-in 0s;">dr. Raehanul Bahraen</a></span>

Antara Puasa & Rokok

Kami medoakan agar para perokok bisa menjadikan Ramadhan ini sebagai momentum untuk berhenti merokok. Merokok sudah jelas secara keseha...

Baca selengkapnya »

DOKTER, AHLI HERBAL, AHLI THIBBUN NABAWI MANAKAH YANG LEBIH BAIK..?

Redaksi Buku Kajian 0 Nasehat 22.01

<br />

<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtfcbLFblwMXFnPwzUyUc9teTsZjMe3Vy2Um_0mFrF_LGI-HWw07_dRNQ734s2m5SNEaAdrUf-La9XEcOuyd5iLdGV6nBhQ6Q6iWegekgFyWwXeeS4loDX-PzAmuIUqsfF-vUo-2BjuTQ0/s1600/buah-minyak-zaitun.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="401" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtfcbLFblwMXFnPwzUyUc9teTsZjMe3Vy2Um_0mFrF_LGI-HWw07_dRNQ734s2m5SNEaAdrUf-La9XEcOuyd5iLdGV6nBhQ6Q6iWegekgFyWwXeeS4loDX-PzAmuIUqsfF-vUo-2BjuTQ0/s640/buah-minyak-zaitun.jpg" width="640" /></a></div>
Sebagian orang bingung ketika berobat, ada yang menyarankan ke dokter atau
ke ahli herbal atau harus ngotot pakai thibun nabawi. Kebingungan bertambah
ketika ada berita kalau ke dokter nanti dikasi obat kimia yang berbahaya, belum
lagi metodenya kebanyakan dari orang kafir. Begitu juga dengan herbal, ada info
nanti herbalnya palsu, tidak terstandar, dicampur “obat dewa” kortikosteroid,
dan bisa jadi ahli herbalnya jadi-jadian, baru pelatihan  satu dua kali
udah buka praktek, apa ada pengalaman mendiagnosis? Begitu juga dengan info
thibbun nabawi.  Bisa jadi orangnya belum menguasai penuh, apalagi harus
ada unsur keimanan baru sembuh, misalnya hanya baca Al-Fatihah bisa sembuh dari
kalajengking. Belum lagi sebagian kecil kalangan yang tidak bertanggung jawab
memasukkan semua metode ke dalam thibbun nabawi, padahal itu bukan thibbun
nabawi (misalnya ramuan tertentu).

<br />
Jadi pilih yang mana? Ke mana kita harus berobat<br />
Dokter, ahli herbal  dan hali thibbun nawabi sama baiknya asalkan
pengobatan dilakukan oleh ahlinya. Untuk dokter, maka mereka sudah ada
pendidikan resmi, bertahap dan diterapkan di semua negara dengan standar yang
hampir sama. Mereka sudah belajar dan diuji apakah sudah layak untuk melakukan
pengobatan atau tidak.<br />
Sedangkan untuk herbalis, sampai sekarang belum ada resmi dan diakui oleh
pemerintah, misalnya sekolah herbal atau perguruan tinggi dengan jurusan
herbal. Dengan kurikulum terstandar dan teruji. Inilah yang membuat herbal agak
kurang diminati oleh orang. Akan tetapi cukup banyak kita temukan herbalis yang
benar-benar pengalaman, sudah belajar dengan waktu yang cukup lama walapun
tidak formal dan sudah berpengalaman. Untuk herbalis seperti ini, baik juga
untuk pengobatan, bahkan ada metode pengobatan yang belum ditemukan dalam
kedokteran modern ternyata ada metode pengobatannya oleh herbalis terpercaya.
Begitu juga dengan ahli thibbun nabawi.<br />
<br />
Demikian jugalah yang ditetapkan oleh agama Islam yang mulia ini. Praktek
kedokteran harus dilakukan oleh ahlinya dan sudah berpengalaman<br />
<i>shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,</i><br />
<span style="font-family: "sakkal majalla";">مَنْ</span> <span style="font-family: "sakkal majalla";">تَطَبَّبَ</span> <span style="font-family: "sakkal majalla";">وَلَمْ</span> <span style="font-family: "sakkal majalla";">يُعْلَمْ</span>
<span style="font-family: "sakkal majalla";">مِنْهُ</span> <span style="font-family: "sakkal majalla";">طِبٌّ</span> <span style="font-family: "sakkal majalla";">قَبْلَ</span> <span style="font-family: "sakkal majalla";">ذَلِكَ</span>
<span style="font-family: "sakkal majalla";">فَهُوَ</span> <span style="font-family: "sakkal majalla";">ضَامِنٌ</span><br />
<i>“Barang siapa yang melakukan pengobatan dan dia tidak mengetahui ilmunya
sebelum itu maka dia yang bertanggung jawab.”</i><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref8"></a><a href="https://muslimafiyah.com/mengenal-thibbun-nabawi.html#_ftn8"><span style="mso-bookmark: _ftnref8;">[8]</span><span style="mso-bookmark: _ftnref8;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftnref8;"></span><br />
Syaikh Abdurrahman bin Nashir As-Sa’di <i>rahimahullahu</i> berkata,<br />
<span style="font-family: "sakkal majalla";">أنه</span> <span style="font-family: "sakkal majalla";">لا</span> <span style="font-family: "sakkal majalla";">يحل</span>
<span style="font-family: "sakkal majalla";">لأحد</span> <span style="font-family: "sakkal majalla";">أن</span> <span style="font-family: "sakkal majalla";">يتعاطى</span>
<span style="font-family: "sakkal majalla";">صناعة</span> <span style="font-family: "sakkal majalla";">من</span> <span style="font-family: "sakkal majalla";">الصناعات</span>
<span style="font-family: "sakkal majalla";">وهو</span> <span style="font-family: "sakkal majalla";">لا</span> <span style="font-family: "sakkal majalla";">يحسنها</span>
<span style="font-family: "sakkal majalla";">،</span> <span style="font-family: "sakkal majalla";">سواء</span> <span style="font-family: "sakkal majalla";">كان</span>
<span style="font-family: "sakkal majalla";">طبا</span> <span style="font-family: "sakkal majalla";">أو</span> <span style="font-family: "sakkal majalla";">غيره</span>
<span style="font-family: "sakkal majalla";">،</span> <span style="font-family: "sakkal majalla";">وأن</span> <span style="font-family: "sakkal majalla";">من</span>
<span style="font-family: "sakkal majalla";">تجرأ</span> <span style="font-family: "sakkal majalla";">على</span> <span style="font-family: "sakkal majalla";">ذلك</span>
<span style="font-family: "sakkal majalla";">،</span> <span style="font-family: "sakkal majalla";">فهو</span> <span style="font-family: "sakkal majalla";">آثم</span>
. <span style="font-family: "sakkal majalla";">وما</span> <span style="font-family: "sakkal majalla";">ترتب</span> <span style="font-family: "sakkal majalla";">على</span>
<span style="font-family: "sakkal majalla";">عمله</span> <span style="font-family: "sakkal majalla";">من</span> <span style="font-family: "sakkal majalla";">تلف</span>
<span style="font-family: "sakkal majalla";">نفس</span> <span style="font-family: "sakkal majalla";">أو</span> <span style="font-family: "sakkal majalla";">عضو</span>
<span style="font-family: "sakkal majalla";">أو</span> <span style="font-family: "sakkal majalla";">نحوهما</span> <span style="font-family: "sakkal majalla";">،</span>
<span style="font-family: "sakkal majalla";">فهو</span> <span style="font-family: "sakkal majalla";">ضامن</span> <span style="font-family: "sakkal majalla";">له</span><br />
<i>“Tidak boleh bagi seseorang melakukan suatu praktek pekerjaan dimana ia
tidak mumpuni dalam hal tersebut. Demikian juga dengan praktek kedokteran dan
lainnya. Barangsiapa lancang melanggar maka ia berdosa. Dan apa yang
ditimbulkan dari perbuatannya berupa hilangnya nyawa dan kerusakan anggota
tubuh atau sejenisnya, maka ia harus bertanggung jawab.”</i><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref9"></a><a href="https://muslimafiyah.com/mengenal-thibbun-nabawi.html#_ftn9"><span style="mso-bookmark: _ftnref9;">[9]</span><span style="mso-bookmark: _ftnref9;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftnref9;"></span><br />
Ulama sekaligus dokter terkenal di zamannya, Ibnu Qayyim Al-Jauziyah <i>rahimahullahu
</i>berkata,<br />
<span style="font-family: "sakkal majalla";">فإيجابُ</span> <span style="font-family: "sakkal majalla";">الضمان</span> <span style="font-family: "sakkal majalla";">على</span> <span style="font-family: "sakkal majalla";">الطبيب</span>
<span style="font-family: "sakkal majalla";">الجاهل،</span> <span style="font-family: "sakkal majalla";">فإذا</span> <span style="font-family: "sakkal majalla";">تعاطى</span>
<span style="font-family: "sakkal majalla";">عِلمَ</span> <span style="font-family: "sakkal majalla";">الطِّب</span> <span style="font-family: "sakkal majalla";">وعمله،</span>
<span style="font-family: "sakkal majalla";">ولم</span> <span style="font-family: "sakkal majalla";">يتقدم</span> <span style="font-family: "sakkal majalla";">له</span>
<span style="font-family: "sakkal majalla";">به</span> <span style="font-family: "sakkal majalla";">معرفة</span><br />
<i>“Maka wajib mengganti rugi [bertanggung jawab] bagi dokter yang bodoh
jika melakukan praktek kedokteran dan tidak mengetahui/mempelajari ilmu
kedokteran sebelumnya</i>”<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref10"></a><a href="https://muslimafiyah.com/mengenal-thibbun-nabawi.html#_ftn10"><span style="mso-bookmark: _ftnref10;">[10]</span><span style="mso-bookmark: _ftnref10;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftnref10;"></span><br />
<span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%;">Yang pada intinya Semuanya baik asalkan Ahli,
Berilmu Dan Berpengalaman sesuai dengan apa yang mereka geluti<br />
allahua’alam<br />
<br />
Bogor : Rabu, 26 Jumadal Ula 1438 H/22 Februari 2017 M<br />
Saudara  : Irfan fauzi<br style="mso-special-character: line-break;" />
<br style="mso-special-character: line-break;" />
</span>

DOKTER, AHLI HERBAL, AHLI THIBBUN NABAWI MANAKAH YANG LEBIH BAIK..?

Sebagian orang bingung ketika berobat, ada yang menyarankan ke dokter atau ke ahli herbal atau harus ngotot pakai thibun nabawi. Kebin...

Baca selengkapnya »

Toleransi Dalam Islam

Redaksi Buku Kajian 0 Kajian Islam, Nasehat 23.36

<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbXjkGsN0JYkMReoBtKjhISfEaT0mggKsT3QXxhEG9XPoAqYnd7QfuA4vh7umE4N-vOK5EURtEQ7GfZm6gbpoDk7sP2wL68biN_Dx0l4MkkPgqc5Sx-Xli7DSssagyWXGOHh8UEfWNhdy3/s1600/Toleransi.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbXjkGsN0JYkMReoBtKjhISfEaT0mggKsT3QXxhEG9XPoAqYnd7QfuA4vh7umE4N-vOK5EURtEQ7GfZm6gbpoDk7sP2wL68biN_Dx0l4MkkPgqc5Sx-Xli7DSssagyWXGOHh8UEfWNhdy3/s1600/Toleransi.jpg" /></a></div>
Agama Islam adalah agama yang sangat menjunjung tinggi keadilan. 
Kedalian bagi siapa saja, yaitu menempatkan sesuatu sesuai tempatnya dan
 memberikan hak sesuai dengan haknya. Begitu juga dengan toleransi dalam
 beragama. Agama Islam melarang keras berbuat zalim dengan agama selain 
Islam dengan merampas hak-hak mereka. Allah <em>Subhanahu wa Ta’ala</em> berfirman,<br />

لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي 
الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ 
وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ.<br />

“<em>Allah tiada melarang kamu untuk berbuat baik dan berlaku adil 
terhadap orang-orang yang tiada memerangimu karena agama dan tidak 
(pula) mengusir kamu dari negerimu. Sesungguhnya Allah menyukai 
orang-orang yang berlaku adil</em>” (QS. Al-Mumtahah: 8)<br />
Syaikh Abdurrahman bin Nashir As-Sa’diy <em>rahimahullah</em> 
menafsirkan, “Allah tidak melarang kalian untuk berbuat baik, menyambung
 silaturrahmi, membalas kebaikan , berbuat adil kepada orang-orang 
musyrik, baik dari keluarga kalian dan orang lain. Selama mereka tidak 
memerangi kalian karena agama dan selama mereka tidak mengusir kalian 
dari negeri kalian, maka tidak mengapa kalian menjalin hubungan dengan 
mereka karena menjalin hubungan dengan mereka dalam keadaan seperti ini 
tidak ada larangan dan tidak ada kerusakan.” [1]<br />

Akan tetapi toleransi ada batasnya dan tidak boleh <em>kebablasan</em>.
 Semisal mengucapkan “selamat natal” dan menghadiri acara ibadah atau 
ritual kesyirikan agama lainnya. Karena jika sudah urusan agama, tidak 
ada toleransi dan saling mendukung.<br />

Berikut beberapa bukti bahwa Islam adalah agama yang menjunjung 
toleransi terhadap agama lainnya dan tentunya bukan toleransi yang <em>kebablasan</em>,<br />
mereka yang belum mengenal islam sering mengatakan Islam kurang Toleransi, Justru Islam 
menjunjung tinggi toleransi. Namun toleransi apa dulu yang dimaksud. 
Toleransi yang dimaksud adalah bila kita memiliki tetangga atau teman 
Nashrani, maka biarkan ia merayakan hari besar mereka tanpa perlu kita 
mengusiknya. Namun tinggalkan segala kegiatan agamanya, karena menurut 
syariat islam, segala praktek ibadah mereka adalah menyimpang dari 
ajaran Islam alias bentuk kekufuran.<br />

Satu kesalahan besar bila kita turut serta merayakan atau meramaikan 
perayaan mereka, termasuk juga mengucapkan selamat. Sebagaimana salah 
besar bila teman kita masuk toilet lantas kita turut serta masuk ke 
toilet bersamanya. Kalau ia masuk toilet, maka biarkan ia tunaikan 
hajatnya tersebut. Apa ada yang mau temani temannya juga untuk lepaskan 
kotorannya? Itulah ibarat mudah mengapa seorang muslim tidak perlu 
mengucapkan selamat natal. Yang kita lakukan adalah dengan toleransi 
yaitu kita biarkan saja non muslim merayakannnya tanpa mengusik mereka. 
Jadi jangan tertipu dengan ajaran toleransi ala orang-orang JIL 
(Jaringan Islam Liberal) yang “<i>sok intelek</i>” yang tak tahu arti toleransi dalam Islam yang sebenarnya.<br />
<div style="background-color: transparent; border: medium none; color: black; overflow: hidden; text-align: left; text-decoration: none;">
<h4>
<span style="color: red;"><b>Toleransi dalam Islam</b></span></h4>
Allah <i>Ta’ala</i> berfirman,<br />

<div dir="RTL" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 23px; text-align: center;">
لَا
 يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ 
وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا 
إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (8) إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ
 اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ 
دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ وَمَنْ 
يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (9)</div>
“<i>Allah tidak melarang kamu untuk berbuat baik dan berlaku adil 
terhadap orang-orang yang tiada memerangimu karena agama dan tidak 
(pula) mengusir kamu dari negerimu. Sesungguhnya Allah menyukai 
orang-orang yang berlaku adil. Sesungguhnya Allah hanya melarang kamu 
menjadikan sebagai kawanmu orang-orang yang memerangimu karena agama dan
 mengusir kamu dari negerimu, dan membantu (orang lain) untuk 
mengusirmu. Dan barangsiapa menjadikan mereka sebagai kawan, maka mereka
 itulah orang-orang yang zalim</i>.” (QS. Al Mumtahanah: 8-9)<br />

Ayat ini mengajarkan prinsip toleransi, yaitu hendaklah setiap muslim
 berbuat baik pada lainnya selama tidak ada sangkut pautnya dengan hal 
agama.<br />

Ibnu Katsir <i>rahimahullah </i>berkata, “Allah tidak melarang kalian
 berbuat baik kepada non muslim yang tidak memerangi kalian seperti 
berbuat baik kepada wanita dan orang yang lemah di antara mereka. 
Hendaklah berbuat baik dan adil karena Allah menyukai orang yang berbuat
 adil.” (<i>Tafsir Al Qur’an Al ‘Azhim</i>, 7: 247). Ibnu Jarir Ath Thobari <i>rahimahullah</i> mengatakan bahwa bentuk berbuat baik dan adil di sini berlaku kepada setiap agama. Lihat <i>Tafsir Ath Thobari</i>, 14: 81.<br />

Sedangkan ayat selanjutnya yaitu ayat kesembilan adalah berisi 
larangan untuk loyal pada non muslim yang jelas adalah musuh Islam. 
Lihat <i>Tafsir Al Qur’an Al ‘Azhim</i>, 7: 248.<br />

<h4>
<span style="color: red;"><b>Bentuk Toleransi atau Berbuat Baik</b><b> dalam Islam</b></span></h4>
Bagaimana toleransi atau bentuk berbuat baik yang diajarkan oleh Islam?<br />

<h5>
<span style="color: navy;"><b>1-</b> Islam mengajarkan menolong siapa pun, baik orang miskin maupun orang yang sakit.</span></h5>
Dari Abu Hurairah, Nabi <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i> bersabda,<br />

<div dir="RTL" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 23px; text-align: center;">
فِى كُلِّ كَبِدٍ رَطْبَةٍ أَجْرٌ</div>
“<i>Menolong orang sakit yang masih hidup akan mendapatkan ganjaran pahala</i>.” (HR. Bukhari no. 2363 dan Muslim no. 2244). Lihatlah Islam masih mengajarkan peduli sesama.<br />

<h5>
<span style="color: navy;"><b>2-</b> Tetap menjalin hubungan kerabat  pada orang tua atau saudara non muslim.</span></h5>
Allah <i>Ta’ala</i> berfirman,<br />

<div dir="RTL" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 23px; text-align: center;">
وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا</div>
“<i>Dan jika keduanya memaksamu untuk mempersekutukan dengan Aku 
sesuatu yang tidak ada pengetahuanmu tentang itu, maka janganlah kamu 
mengikuti keduanya, dan pergaulilah keduanya di dunia dengan baik</i>.” (QS. Luqman: 15). Dipaksa syirik, namun tetap kita disuruh berbuat baik pada orang tua.<br />

Lihat contohnya pada Asma’ binti Abi Bakr radhiyallahu ‘anhuma, ia berkata, “Ibuku pernah mendatangiku di masa Nabi <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i> dalam keadaan membenci Islam. Aku pun bertanya pada Nabi <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i> untuk tetap jalin hubungan baik dengannya. Beliau menjawab, “<i>Iya, boleh</i>.” Ibnu ‘Uyainah mengatakan bahwa tatkala itu turunlah ayat,<br />

<div dir="RTL" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 23px; text-align: center;">
لاَ يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِى الدِّينِ</div>
“<i>Allah tidak melarang kamu untuk berbuat baik dan berlaku adil terhadap orang-orang yang tiada memerangimu ….</i>” (QS. Al Mumtahanah: 8) (HR. Bukhari no. 5978).<br />

<h5>
<span style="color: navy;"><b>3-</b> Boleh memberi hadiah pada non muslim.</span></h5>
Lebih-lebih lagi untuk membuat mereka tertarik pada Islam, atau ingin
 mendakwahi mereka, atau ingin agar mereka tidak menyakiti kaum 
muslimin.<br />

Dari Ibnu ‘Umar <i>radhiyallahu ‘anhuma</i>, beliau berkata,<br />

<div dir="RTL" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 23px; text-align: center;">
رَأَى
 عُمَرُ حُلَّةً عَلَى رَجُلٍ تُبَاعُ فَقَالَ لِلنَّبِىِّ – صلى الله عليه
 وسلم – ابْتَعْ هَذِهِ الْحُلَّةَ تَلْبَسْهَا يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَإِذَا
 جَاءَكَ الْوَفْدُ . فَقَالَ « إِنَّمَا يَلْبَسُ هَذَا مَنْ لاَ خَلاَقَ 
لَهُ فِى الآخِرَةِ » . فَأُتِىَ رَسُولُ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – 
مِنْهَا بِحُلَلٍ فَأَرْسَلَ إِلَى عُمَرَ مِنْهَا بِحُلَّةٍ . فَقَالَ 
عُمَرُ كَيْفَ أَلْبَسُهَا وَقَدْ قُلْتَ فِيهَا مَا قُلْتَ قَالَ « إِنِّى
 لَمْ أَكْسُكَهَا لِتَلْبَسَهَا ، تَبِيعُهَا أَوْ تَكْسُوهَا » . 
فَأَرْسَلَ بِهَا عُمَرُ إِلَى أَخٍ لَهُ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ قَبْلَ أَنْ 
يُسْلِمَ</div>
“’Umar pernah melihat pakaian yang dibeli seseorang lalu ia pun berkata pada Nabi <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i>, “Belilah pakaian seperti ini, kenakanlah ia pada hari Jum’at dan ketika ada tamu yang mendatangimu.” Nabi <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i> pun berkata, “<i>Sesungguhnya yang mengenakan pakaian semacam ini tidak akan mendapatkan bagian sedikit pun di akhirat</i>.” Kemudian Rasulullah <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i>
 didatangkan beberapa pakaian dan beliau pun memberikan sebagiannya pada
 ‘Umar. ‘Umar pun berkata, “Mengapa aku diperbolehkan memakainya 
sedangkan engkau tadi mengatakan bahwa mengenakan pakaian seperti ini 
tidak akan dapat bagian di akhirat?” Nabi <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i> menjawab, “<i>Aku
 tidak mau mengenakan pakaian ini agar engkau bisa mengenakannya. Jika 
engkau tidak mau, maka engkau jual saja atau tetap mengenakannya</i>.” 
Kemudian ‘Umar menyerahkan pakaian tersebut kepada saudaranya  di Makkah
 sebelum saudaranya tersebut masuk Islam. (HR. Bukhari no. 2619). 
Lihatlah sahabat mulia ‘Umar bin Khottob masih berbuat baik dengan 
memberi pakaian pada saudaranya yang non muslim.<br />
<h5>
<span style="color: red;">Ajakan toleransi agama yang “kebablasan”</span></h5>
Toleransi berlebihan ini, ternyata sudah ada ajakannya sejak Nabi <em>shallallahu ‘alaihi wa sallam</em> memperjuangkan agama Islam.<br />
Suatu ketika, beberapa orang kafir Quraisy yaitu Al Walid bin Mughirah, 
Al ‘Ash bin Wail, Al Aswad Ibnul Muthollib, dan Umayyah bin Khalaf 
menemui Nabi <em>shallallahu ‘alaihi wa sallam</em>, mereka menawarkan tolenasi <em>kebablasan</em> kepada beliau, mereka berkata:<br />

يا محمد ، هلم فلنعبد ما تعبد ، وتعبد ما نعبد ، ونشترك نحن وأنت في 
أمرنا كله ، فإن كان الذي جئت به خيرا مما بأيدينا ، كنا قد شاركناك فيه ، 
وأخذنا بحظنا منه . وإن كان الذي بأيدينا خيرا مما بيدك ، كنت قد شركتنا في
 أمرنا ، وأخذت بحظك منه<br />

“<em>Wahai Muhammad, bagaimana jika kami beribadah kepada Tuhanmu dan
 kalian (muslim) juga beribadah kepada Tuhan kami. Kita bertoleransi 
dalam segala permasalahan agama kita. Apabila ada sebagaian dari ajaran 
agamamu yang lebih baik (menurut kami) dari tuntunan agama kami, maka 
kami akan amalkan hal itu. Sebaliknya, apabila ada dari ajaran kami yang
 lebih baik dari tuntunan agamamu, engkau juga harus mengamalkannya</em>.”[4]<br />

Kemudian turunlah ayat berikut yang menolak keras toleransi <em>kebablasan</em> semacam ini,<br />

قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ. لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ. وَلَا 
أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ. وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ. 
وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ. لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ<br />

“<em>Katakanlah (wahai Muhammad kepada orang-orang kafir), “Hai 
orang-orang yang kafir, aku tidak akan menyembah apa yang kamu sembah. 
Dan kamu bukan penyembah Tuhan yang aku sembah. Dan aku tidak pernah 
menjadi penyembah apa yang kamu sembah. Dan kamu tidak pernah (pula) 
menjadi penyembah Tuhan yang aku sembah. Untukmulah agamamu dan 
untukkulah agamaku</em>”. (QS. Al-Kafirun: 1-6).<br />

Demikian semoga bermanfaat.<br />
<div style="background-color: transparent; border: medium none; color: black; overflow: hidden; text-align: left; text-decoration: none;">
<br />Disalin dari : Muslim.or.id, Rumasyo.com</div>
<h5>
<span style="color: red;"> </span></h5>
<br />
<div style="background-color: transparent; border: medium none; color: black; overflow: hidden; text-align: left; text-decoration: none;">
<br /></div>
</div>

Toleransi Dalam Islam

Agama Islam adalah agama yang sangat menjunjung tinggi keadilan. Kedalian bagi siapa saja, yaitu menempatkan sesuatu sesuai tempatnya da...

Baca selengkapnya »

Siapakah Sebenarnya Ibnu Sina, Apakah dia seorang Muslim atau seorang yang Kafir?

Redaksi Buku Kajian 4 Biografi, Kajian Islam, Nasehat 02.17

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSGwQ2bckI835yBZk2P-OZxeWRVjN1jwBbZggeduE4RJ6dChPrfQ0KWdaUWjvn3SlmWctfLi6ripDfK0g5I5_-E2Aq52BPJP931E-9Z7pkBG6QHmAxBcUx0xSKpW-zhXsJKaiwj1fp6ncf/s1600/mengenal-bukhara-kota-kelahiran-imam-bukhari--1510073_3x2-rev1508055.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSGwQ2bckI835yBZk2P-OZxeWRVjN1jwBbZggeduE4RJ6dChPrfQ0KWdaUWjvn3SlmWctfLi6ripDfK0g5I5_-E2Aq52BPJP931E-9Z7pkBG6QHmAxBcUx0xSKpW-zhXsJKaiwj1fp6ncf/s1600/mengenal-bukhara-kota-kelahiran-imam-bukhari--1510073_3x2-rev1508055.jpg" /></a></div>
<br />
Siapa yang tidak kenal dengan Ibnu Sina, Seorang yang sering di katakan sebagai Bapak Kedokteran Islam oleh orang non Muslim dan sebagian kaum Muslimin, dan juga banyak kaum muslimin yang berbangga dengan Ibnu Sina, bagaina tidak, keluasan ilmunya yang dikatakan sangat luasdi bidang Iptek dan Filsafat, bahkan sampai-sampai Ibnu Sina mengatakan " Ketika Usiaku 18 tahun, Aku telah berhasil menyelesaikan Semua Ilmuku".<br />
Ibnu Sina memang Cerdas, namun apakah dia seorang Muslim atau seorang yang kafir?<br />
<br />
<b>Sedikit Biografi Ibnu Sina.</b><br />
Bernama lengkap "Abu Ali Husain Abdullah bin Hasan bin Ali Bin Sina,<br />
Lahir di Afsyahnah di Negara Uzbekistan, 980 masehi.<br />
dia menghafal Al-Quran semenjak muda dan juga bersentuhan dengan pemikiran Hipo Crates, Aritoteles dan Al Farabi.<br />
dia juga banyak mengarang buku yang bertemakan tentang Kedokteran dan Filsafat. dan salah satu bukunya yang peling terkenal adalah Al Qanun fi At Thibb atau dikenal juga dengan sebutan The Canon of Madicie<br />
<br />
<b>Pandangan Ulama Ahlussunah tentang Ibnu Sina</b><b> </b><br />
<br />
<b>1. Imam Al Ghazali </b>:  Beliau Mengkafirkan Ibnu Sina dan Al-Farabi dalam bukunya, Al munqidz min Adh Dhalal. dan dalam bukunya yang lain, Al Tahafut al Falasifah, beliau membantah Ibnu Sina dalam dua puluh majelisnya, ada tiga point yang beliau sebut sebagai kekeliruan dan kesesatan filsafatnya.<br />
<ul>
<li>Yang Pertama, Alam ini tercipta dengan sendirinya</li>
<li>Yang Kedua, tidak ada tenpat kembali bagi jasmani</li>
<li>yang ketiga, Allah tidak mengetahui hal-hal yang sifatanya juziyyah (pertikel kecil) </li>
</ul>
<b>2. Imam Adz Dzahabi : </b>Beliau mengatakan dalam kitabnya Mizanul I'tidal, saya tidak mengetahui kalau dia meriwayatkan sesuatu dari ilmu dan seandainya dia meriwayatkan itu belum pasti darinya, keran dia seoarang filosofi aliran sesat,<br />
Imam ibnu Hajar pun menukil dari Imam Adz Dzahabi dalam kitabnya Al lisan, beliau pun berkata "Allah tidak ridha padanya (Ibnu Sina)<br />
<br />
<b>3</b>. <b>Imam Syeikhul islam Ibnu Taimiyah </b>menjelaskan dalam kitab Dar'u Ta'arudh al 'Aql wa An Naql, tentang aliran ahli bid'ah dalam menyikapi nash nash nabi.<br />
<ul>
<li>Yang pertama aliran tabdil (perubahan) pembuat takhayul, tafriff (penyelewengan) dan ta'wil</li>
<li>Yang kedua aliran tajhil (pembodohan)</li>
</ul>
Para pembuat takhayul adalah merekan yang mengatakan bahwa para nabi menceritakan tentang Allah dan hari Akhir, disebutkan bahwah Ibnu Sina berjalan di atas pemikiran tersebut,(Al Adhhuwiyah)<br />
Dia juga berkata di akhir ucapannya "Sesungguhnya merekan mengatakan, bahwa para nabi sengaja memahamkan orang banyak dengan cara berdusta dan berbuat Bathil untuk kemaslahatnya dan Syaikhul Islam menganggap mereka itu filosofi kafir. Dalam kitab yang lain Ibnu Taimiyah menyebutkan bahwa Ibnu Sina adalah shabiah (penyembah bintang) yang mencampuradukan agama dan filsafat.<br />
<br />
Perkataan secara khusuhs Ibnu taimiyah tentang Ibnu Sina <br />
<br />
<div style="text-align: right;">
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">"وكذلك ابن سينا وغيره يذكر من التنقص
بالصحابة ما ورثه عن أبيه وشيعته القرامطة..."</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">“<i>Begitu juga Ibnu Sina dan yang lainnya
disebutkan bagaimana mereka melecehkan para sahabat, inilah aqidah yang mereka
warisi dari bapak dan moyang mereka syi’ah qoromitoh</i></span></span></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: large; line-height: 115%;">"ما يقوله ابن سينا وأمثاله, هؤلاء قولهم
شر من قول اليهود والنصارى ومشركي العرب"</span></i></span></span></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: large; line-height: 115%;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Apa yang dikatakan oleh Ibnu Sina dan
teman-temannya, jauh lebih jelek adari perkataan orang Yahudi dan Nasrani serta
orang musyrik bangsa arab</span> </span> </i></span></span></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<b>4. Imam Ibnu Qayyim Al Jauziyah </b>menjelaskan tentang kerancuan filosofi secara umum dan Ibnu Sina secra khusus,"Ibnu Sina adalah seorang lelaki yang Mu'attil (meniadakan sifat-sifat Allah), musrik, mengingkari kanabian serta tidak percaya dengan adanya permulaan, Akhirat, Rasul, dan tidak mempercayai kitab suci"<br />
Dalam kesempatan lain ibnu Qoyyim juga berkata " Ibnu Sina sebagaimana yang di katakan sendiri, "Aku dan bapakku termasuk pengikut ajaran penguasa, sedangkan ajaran penguasan pada saat itu adalah Syiah Qaramithah yang tidak percaya dengan permulaan, akhirat, Tuhan, Rasul yang datang dan diutus oleh Allah.<br />
Dari sisi lain Ibnu Qayyim juga menyebutkan," Ibnu Sina adalah pemimpin orang-orang Mulhid (kafir/menyimpang/tidak percaya Tuhan), beliau juga berkata "kesimpulanya orang-orang Mulhid ini serta para pengikutnya dari kaum mulhid adalah orang-rang yang tidak percaya kepada Allah, malaikat-malaikatNya, Kitab-kitabNya, Rasul-rasulNya, dan hari Akhir"<br />
<br />
<b>5. Imam Ibnu Shalah </b>ditanya tentang kelompok dari kaum muslimin yang menisbatkan diri pada ahli ilmu dan rasawuf, "apakah boleh bagi mereka menyibukan diri dengan karya tulis Ibnu Sina dan menelaah buku-bukunya, apakah boleh bagi mereka berkeyakinan bahwa dia seorang ulama atau bukan?,<br />
Ibnu Shalah menjawab : hal itu tidak boleh bagi mereka dan barang siapa yang berbuat demikian, maka dia telah menipu agamanya dan akan terbuka fitnah yang besar, Dia (Ibnu Sina) tidak termasuk Ulama,  bahkan ia adalah salah satu setan dari setan-setan manusia, dia berada dalam kebingungan dalam banyak hal<br />
<br />
<br />
<b>6. Iman Ibnu Hajar Ahsqalani </b>mengatakan " para ulama telah bersepakat bahwasannya Ibnu Sina berpendapat bahwa alam semesta ada dengan sendirinya, mengingkari dibangkitkannya jasad, yang dibangkitkan hanya ruh. diapun pernah mengatakan "Allah tidak mengetahui pekara detail, akan tetapi dengan pengetahuan yang Global.Maka ulama pada zamannya dan ulama generasi setelahnya yang perkataan mereka di perhitungkan baik dalam masalah usul dan furu', menyatakan kekufuran Ibnu Sina dan Al Farabi karena aqidah seperti yang disebutkan di atas, karena aqidah seperti itu bertolak belakang dengan kaum muslimin.<br />
<br />
<b>7. Pengalamn Imam An Nawawi dengan ketika mempelajari Kitabnya Ibnu Sina.</b><br />
Iman Nawawi pernah bercerita "terlintas di benak saya untuk mempelajari Ilmu Kedokteran, lalu akupun membeli kitab Al Qanun karya Ibnu Sina, maka akupun mantap untuk menekuninya, lalu akupun merenung, lalu tiba-tiba hatiku seolah-olah menjadi gelap, beberapa hari aku termangu tidak mampu melakukan apapun, lalu akupun merenung memikirkan keadaanku, kemudian aku tidak tahu dari mana datangnya suatu hal yang kemudian aku menyimpulkan bahwa sebab keadaanku seperti ini karena menyibukkan diri swngan ilmu kedokteran (yang dicampuri dengan ilmu kalan dan filsafat), lantas akupun langsung menjual kitab Al Qanun dan mengeluarkan segala yang berkaitan dengannya dari rumahku, maka hatiku seolah mendapat cayaha kembali pada keadaanku semula.<br />
<b> </b><br />
<b> </b>Kesimpulan.<br />
Setelah kita membaca pendapat-pendapat ulama Ahlussunah tentang Ibnu Sina, kita dapat simpulkan bahwasannya ibnu sina bukanlah seorang muslim apalagi seorang ulama karena banyak kesesatan dan kerancuan dari filsafatnya. dan tidak sepantasnya Ibnu Sina di jadikan bapak kedokteran Islam karena dia bukanlah orang islam melainkan penganut ajaran syiah Qaramithah.<br />
Wallahu a'lam<br />
Penulis : Irfan Fauzi<br />
<br />
Referensi :<br />
Siar
A’lamin Nubala’<span style="mso-spacerun: yes;">  </span>17/521, Iman Adz Dzahabi<br />
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2421292661184885427#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"></span></span></span></span></a></div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2421292661184885427#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""></a></div>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2421292661184885427#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""></a></div>
</div>
<div id="ftn10" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2421292661184885427#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"></span></span></span></span></a>Mizanul I’tidal 1/539</div>
</div>
<div id="ftn11" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2421292661184885427#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"></span></span></span></span></a>Fatawa Ibn Sholah 1/209</div>
<div class="MsoFootnoteText">
Dar’u Ta’arudil Aql wan Naql oleh Syaikhul Islam 1/289<br />
Dauroh Thibbun Nabawi "Abu Muhammad Faris Al Qiyanji"<br />
Syarah Arbain An-Nawawi<br />
<br />
<br />
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2421292661184885427#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""></a></div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2421292661184885427#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""></a></div>
</div>
</div>
</div>

Siapakah Sebenarnya Ibnu Sina, Apakah dia seorang Muslim atau seorang yang Kafir?

Siapa yang tidak kenal dengan Ibnu Sina, Seorang yang sering di katakan sebagai Bapak Kedokteran Islam oleh orang non Muslim dan sebagian...

Baca selengkapnya »

Janganlah Jadi Korban Media

Redaksi Buku Kajian 0 Nasehat 22.55

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTsXPK8iRGO2MhqzcoKIuXzYydNoLseqHOD4ZTW88avoypOxSsxaMohmYJlBTAZB6GKVPi0O38ya7uaEJMlybGb9p5b9g5lx5qAja8L6lJP3PFgXODsHKOq6rKjkWZDHxMzNtECPHO6RqS/s1600/media_online_news.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTsXPK8iRGO2MhqzcoKIuXzYydNoLseqHOD4ZTW88avoypOxSsxaMohmYJlBTAZB6GKVPi0O38ya7uaEJMlybGb9p5b9g5lx5qAja8L6lJP3PFgXODsHKOq6rKjkWZDHxMzNtECPHO6RqS/s1600/media_online_news.jpg" /></a></div>
<h2>
<strong> Umat Islam Korban Media?</strong></h2>
<em>Bismillah was shalatu was salamu ‘ala rasulillah, amma ba’du,</em><br />
Hidup di era kebebasan media, bak hidup di hutan belantara. Harus serba waspada. Jika tidak, bisa menjadi mangsa berita.<br />
Orang menyebutnya era keterbukaan, namun sejatinya adalah zaman penipuan.<br />
Dari Abu Hurairah <em>radhiyallahu ‘anhu</em>, bahwa Rasulullah <em>shallallahu ‘alaihi wa sallam</em> menceritakan keadaan manusia di akhir zaman,<br />
<div class="arab">
سَيَأْتِي
 عَلَى النَّاسِ سَنَوَاتٌ خَدَّاعَاتُ، يُصَدَّقُ فِيهَا الْكَاذِبُ، 
وَيُكَذَّبُ فِيهَا الصَّادِقُ، وَيُؤْتَمَنُ فِيهَا الْخَائِنُ، 
وَيُخَوَّنُ فِيهَا الْأَمِينُ، وَيَنْطِقُ فِيهَا الرُّوَيْبِضَةُ، قِيلَ:
 وَمَا الرُّوَيْبِضَةُ؟ قَالَ: “السَّفِيهُ يَتَكَلَّمُ فِي أَمْرِ 
الْعَامَّةِ”</div>
<em>“Akan datang kepada manusia tahun-tahun penuh 
penipuan. Pendusta dianggap benar, sementara orang yang jujur dianggap 
dusta. Pengkhianat diberi amanat, sedangkan orang amanah dianggap 
pengkhianat. Pada saat itu Ruwaibidhah angkat bicara.” Ada yang 
bertanya, “Apa itu Ruwaibidhah?”. Beliau menjawab, “Orang bodoh (masalah
 agama) yang turut campur dalam urusan masyarakat.”</em> (HR. Ahmad 7912, Ibnu Majah 4036, Abu Ya’la al-Mushili dalam musnadnya 3715, dan dinilai hasan oleh Syuaib al-Arnauth).<br />
<h3>
<strong>Kedepankan Su’udzan kepada Wartawan</strong></h3>
Jika kita perhatikan media yang berkembang di sekitar kita, <strong>sebagian besar </strong>wartawan
 yang menjadi kru media liberal, bergelimang dengan dosa dan maksiat. 
Anda bisa perhatikan, hampir semua stasiun televisi swasta tidak lepas 
dari yang namanya <em>sex advertising</em>.Presenter wanita dengan 
busana pamer aurat. Mereka melakukan perbuatan maksiat secara 
terang-terangan. Standar penyampaian berita dibuat sebisa mungkin jauh 
dari islam. Nampaknya kondisi maksiat menjadi ’<em>gawan bayi</em>’ dalam dunia broadcasting yang berkembang di tempat kita.<br />
Dengan
 melihat kenyataan ini, kita bisa memastikan mereka adalah orang-orang 
fasik. Penyiar berita dengan penampilan mengumbar aurat adalah orang 
fasik. Bahkan tanpa malu mereka melakukan kefasikannya di depan umum.<br />
Allah memberikan bimbingan, agar kita tidak mudah percaya dengan berita dari model manusia semacam ini. Allah berfirman,<br />
<div class="arab">
يَا
 أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ 
فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا 
فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ</div>
<em>Hai orang-orang yang beriman, jika 
datang kepadamu orang Fasik membawa suatu berita, Maka periksalah dengan
 teliti agar kamu tidak menimpakan suatu musibah kepada suatu kaum tanpa
 mengetahui keadaannya yang menyebabkan kamu menyesal atas perbuatanmu 
itu.</em> (QS. Al-Hujurat: 6)<br />
Terlebih, hampir semua berita, 
terutama yang terkait konflik di tempat kita, sangat sarat dengan 
tendensi ideologi dan opini. Karena itu, menelan mentah-mentah sebuah 
informasi dari media massa adalah sebuah kesalahan besar, sehingga 
terjadilah seperti yang Allah firmankan, ’<em>menyebabkan kamu menyesal atas perbuatanmu itu</em>’.<br />
<h3>
<strong>Waspada! Munafik yang Pandai Bicara</strong></h3>
Dari Umar bin Khatab <em>radhiyallahu ‘anhu</em>, Rasulullah <em>shallallahu ‘alaihi wa sallam</em> bersabda,<br />
<div class="arab">
إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي كُلُّ مُنَافِقٍ عَلِيمِ اللِّسَانِ</div>
Keadaan
 yang paling aku takutkan menimpa umatku, setiap orang munafik yang 
pinter bicara. (HR. Ahmad 143 dan dishahihkan Syuaib al-Arnauth).<br />
<em>Bad news is good news</em>. Prinsip
 paling jahat yang menjadi acuan dunia media. Terlepas apakah berita itu
 mendidik ataukah tidak. Bagi media, itu tidak penting. Yang lebih 
penting, bagaiaman mereka bisa membumikan ideologi dan pemikirannya, 
melalui alat yang disebut informasi. Sejuta kata indah, bisa memoles 
dusta menjadi berita.<br />
<h3>
<strong>Jangan Menelan Berita Mentah-mentah</strong></h3>
Kami tidak akan memberikan banyak komentar untuk bagian ini. Karena Rasulullah <em>shallallahu ‘alaihi wa sallam</em> telah memberi nasehat tegas masalah ini,<br />
Dari Abu Hurairah <em>radhiyallahu ‘anhu</em>, Rasulullah <em>shallallahu ‘alaihi wa sallam</em> bersabda,<br />
<div class="arab">
كَفَى بِالْمَرْءِ كَذِبًا أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ</div>
<em>Cukuplah seseorang dianggap pendusta, ketika dia menceritakan semua berita yang pernah dia dengar.</em> (HR. Muslim dalam Muqadimah shahihnya dan Ibnu Abi Syaibah dalam al-Mushannaf 25167).<br />
Pernyataan Imam Malik <em>rahimahullah,</em><br />
<div class="arab">
عن ابن وهب: قال لي مالك اعلم أنه ليس يسلم رجل حدث بكل ما سمع ولا يكون إماما أبدا وهو يحدث بكل ما سمع</div>
Dari
 Ibnu Wahb: Imam Malik berkata kepadaku: Ketahuilah, sesungguhnya orang 
yang menyampaikan setiap berita yang dia dengar itu tidak diterima. 
Seseorang tidak bisa jadi pemimpin selamanya, jika dia suka menyampaikan
 setiap yang dia dengar. (HR. Muslim dalam Mukadimah Shahihnya)<br />
<em>Allahu a’lam.</em><br />
<br />
<em>Sumber : KonsultasiSyariah.com<br /></em>

Janganlah Jadi Korban Media

Umat Islam Korban Media? Bismillah was shalatu was salamu ‘ala rasulillah, amma ba’du, Hidup di era kebebasan media, bak hidup di huta...

Baca selengkapnya »

Cara Menasehati Penguasa (Pemerintah)

Redaksi Buku Kajian 0 Kajian Islam, Nasehat 02.23

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzCqq-kJ02MKg6CRmoRYaCu7iSUn_7mFlrEJmGSrJ-YNT7K4Y2nridm1IlWSRCW7HG2rK-TBxTAAfByEXtbsUvqap6QOv0HGl0mtoSs-SXVoaSwGBbJ8RJZNT1ZGHBilaM9Usf70XK1Uxc/s1600/kursi-640x318.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzCqq-kJ02MKg6CRmoRYaCu7iSUn_7mFlrEJmGSrJ-YNT7K4Y2nridm1IlWSRCW7HG2rK-TBxTAAfByEXtbsUvqap6QOv0HGl0mtoSs-SXVoaSwGBbJ8RJZNT1ZGHBilaM9Usf70XK1Uxc/s1600/kursi-640x318.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mungkin akan muncul pertanyaan, apakah 
dalam menyikapi kesalahan-kesalahan penguasa kita harus selalu sabar, 
diam, dan menerima sepenuhnya apa yang dilakukan penguasa? Lantas 
bagaimana dengan anjuran untuk melakukan <em>ingkarul mungkar</em> dan 
memberikan nasihat kepada penguasa, yang notabene keduanya adalah bagian
 dari prinsip-prinsip Islam yang tidak mungkin ditinggalkan?<span id="more-522"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
Untuk menjawabnya, kita harus memulai 
dengan memahami bersama bahwa memberikan nasihat kepada penguasa adalah 
sebuah perkara besar karena menyangkut kemaslahatan atau mafsadah total 
(menyeluruh) menyangkut masyarakat/rakyat. Di dalamnya terkait keamanan 
atau ketakutan rakyat serta terlindungi atau tertumpahkannya darah 
mereka.</div>
<div style="text-align: justify;">
Sehingga sangat mustahil bila Nabi <em>shallallahu ‘alaihi wa sallam</em>
 tidak menerangkan masalah yang demikian prinsip ini dan sangat 
dibutuhkan umatnya sepanjang mereka hidup, sementara di sisi lain beliau
 telah menerangkan perkara yang mungkin dianggap remeh oleh banyak orang
 seperti adab buang hajat.</div>
<div style="text-align: justify;">
Dalam sebuah hadits Rasulullah <em>shallallahu ‘alaihi wa sallam</em> bersabda:</div>
<div style="text-align: right;">
<span style="color: blue;"><strong>مَنْ
 أَرَادَ أَنْ يَنْصَحَ لِذِيْ سُلْطَانٍ فَلاَ يُبْدِهِ عَلاِنِيَةً 
وَلَكِنْ لِيَأْخُذْ بِيَدِهِ فَيَخْلُوْ بِهِ فَإِنْ قَبِلَ مِنْهُ 
فَذَاكَ وَإِلاَّ كَانَ قَدْ أَدَّى الَّذِيْ عَلَيْهِ</strong></span></div>
<div style="padding-left: 30px; text-align: justify;">
<em>“Barang siapa 
ingin menasihati seorang penguasa maka jangan ia tampakkan 
terang-terangan, akan tetapi hendaknya ia mengambil tangan penguasa 
tersebut dan menyendiri dengannya. Jika dengan itu, ia menerima 
(nasihat) darinya maka itulah (yang diinginkan, red.) dan jika tidak 
menerima maka ia (yang menasihati) telah melaksanakan kewajibannya.”</em> (Sahih, <strong>HR. Ahmad</strong>, <strong>Ibnu Abu ‘Ashim</strong> dan yang lain, disahihkan oleh asy-Syaikh al-Albani dalam <em>Zhilalul Jannah</em>, no. 1096—1098, lihat pula takhrijnya dalam kitab <em>Mu’amalatul Hukkam</em>, hlm. 143—151)<a href="http://asysyariah.com/cara-menasehati-penguasa/#_ftn1" name="_ftnref1">[1]</a></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Ketika membawakan hadits di atas, al-Imam Ahmad <em>rahimahullah</em> menyebutkan sebuah kisah. Kata beliau, seorang sahabat Nabi  <em>shallallahu ‘alaihi wa sallam</em> bernama ‘Iyadh bin Ghunm <em>radhiallahu ‘anhu</em> yang menjadi penguasa di wilayah Syam (<em>Siyar A’lamin Nubala</em>, 2/354) mencambuk seorang pemilik rumah ketika rumah itu dibuka (karena masalah <em>kharaj</em> [semacam pajak], <em>wallahu a’lam</em>, <em>red</em>.). Maka seorang sahabat yang lain yaitu Hisyam bin Hakim <em>radhiallahu ‘anhu</em>
 lewat dan menasihati dengan begitu keras kepadanya sehingga ‘Iyadh pun 
marah. Berlalulah beberapa malam. Lalu Hisyam datang dan beralasan 
seraya mengatakan kepada ‘Iyadh, “Tidakkah engkau mendengar Nabi <em>shallallahu ‘alaihi wa sallam</em> mengatakan, <em>‘Sesungguhnya manusia yang termasuk paling keras azabnya adalah yang paling keras menyiksa manusia di dunia’</em>.”</div>
<div style="text-align: justify;">
Maka ‘Iyadh pun menjawab, “Wahai Hisyam 
bin Hakim, kami telah mendengar apa yang engkau dengar dan telah melihat
 apa yang kamu lihat. Apakah kamu tidak mendengar Rasulullah <em>shallallahu ‘alaihi wa sallam</em>
 bersabda, … (lalu menyebut hadits di atas). Sesungguhnya engkau wahai 
Hisyam, benar-benar nekat jika engkau berani terhadap penguasa Allah <em>subhanahu wa ta’ala</em>. Tidakkah engkau takut untuk dibunuh oleh penguasa Allah <em>subhanahu wa ta’ala</em> sehingga engkau menjadi korban pembunuhan penguasa Allah <em>subhanahu wa ta’ala</em>?!”</div>
<div style="text-align: justify;">
Dalam kisah yang berlangsung antara dua 
orang sahabat Nabi yang mulia itu terkandung bantahan yang sangat telak 
bagi orang yang berdalil dengan perbuatan Hisyam bin Hakim <em>radhiallahu ‘anhu</em> yang mengingkari penguasa dengan terang-terangan atau berdalil dengan sahabat lain<a href="http://asysyariah.com/cara-menasehati-penguasa/#_ftn2" name="_ftnref2">[2]</a>,
 di mana sahabat ‘Iyadh mengingkari perbuatan itu atas mereka lalu 
menyebutkan dalil yang menjadi pemutus dalam masalah ini, maka tiadalah 
bagi Hisyam kecuali menerima dalil itu yang sangat jelas maksudnya. Dan 
hujjah itu adalah hadits Nabi <em>shallallahu ‘alaihi wa sallam</em>, bukan ucapan siapa pun dari kalangan manusia. (<em>Mu’amalatul Hukkam</em>, hlm. 151—152)</div>
<div style="text-align: justify;">
Atas dasar hadits itu berarti penguasa 
mempunyai perlakuan khusus ketika diingkari kemungkarannya atau diberi 
nasihat. Sehingga salah bila dikatakan: “Adapun tuntutan syari’ah dalam 
menentang kemungkaran yang ada pada pemerintah itu adalah sebagaimana 
tuntunan dalam mencegah kemungkaran pada umumnya.” (Majalah Salafy edisi
 02 tahun V)</div>
<div style="text-align: justify;">
Di atas manhaj ini pula para sahabat berjalan sebagaimana tampak dari ucapan dan perbuatan mereka. Di antaranya:</div>
<ol style="text-align: justify;">
<li>Bahwa Sa’id bin Jahman bertemu dengan Abdullah bin Abu Aufa <em>radhiallahu ‘anhu</em> (seorang sahabat Nabi <em>shallallahu ‘alaihi wa sallam</em>). Abdullah bin Abu Aufa pun bertanya, “Siapa engkau?”</li>
</ol>
<div style="text-align: justify;">
Aku pun menjawab, “Aku adalah Sa’id bin Jahman.”</div>
<div style="text-align: justify;">
Beliau bertanya, “Apa yang terjadi pada ayahmu?”</div>
<div style="text-align: justify;">
Jawabnya, “Ia dibunuh oleh al-Azariqah (sempalan kelompok Khawarij pimpinan Nafi’ Ibnul Azraq).”</div>
<div style="text-align: justify;">
Maka beliau berkata, “Semoga Allah <em>subhanahu wa ta’ala</em> melaknati al-Azariqah. Semoga Allah <em>subhanahu wa ta’ala</em> melaknati al-Azariqah, semoga Allah melaknati al-Azariqah. Rasulullah <em>shallallahu ‘alaihi wa sallam</em> mengatakan kepada kami bahwa mereka adalah anjing-anjing ahli neraka.”</div>
<div style="text-align: justify;">
Sa’id mengatakan, “Al-Azariqah saja atau Khawarij seluruhnya?”</div>
<div style="text-align: justify;">
Beliau menjawab, “Bahkan Khawarij seluruhnya.”</div>
<div style="text-align: justify;">
Sa’id mengatakan, “Sesungguhnya penguasa melakukan kezaliman terhadap manusia dan melakukan (kejahatan, <em>red</em>.)
 terhadap manusia.” Maka dia mengambil tangan saya dan dicoleknya dengan
 kuat lalu mengatakan, “Kasihan kamu wahai putra Jahman. Ikuti 
as-Sawadul A’zham, ikuti as-Sawadul A’zham (kaum muslimin dan 
penguasanya yang muslim). Jika penguasa mau mendengar nasihatmu maka 
datangi rumahnya, kabarkan kepadanya apa yang kamu ketahui. Kalau dia 
menerimamu (maka itu yang diinginkan, <em>red</em>.). Jika tidak, maka tinggalkan dia. Sesungguhnya kamu tidak lebih tahu darinya.” (<strong>Riwayat Ahmad</strong> dalam <em>al-Musnad</em>, 4/382—383, asy-Syaikh al-Albani mengatakan, “Sanadnya hasan”, <em>Zhilalul Jannah</em>, 2/508)</div>
<ol start="2" style="text-align: justify;">
<li>Ibnu ‘Abbas <em>radhiallahu ‘anhuma</em> ditanya tentang amar ma’ruf
 dan nahi mungkar terhadap penguasa, maka beliau menjawab, “Jika kamu 
mesti melakukannya, hendaknya (dilakukan) antara kamu dan dia (secara 
sembunyi).” (Disebutkan oleh Ibnu Rajab dalam <em>Jami’ul Ulum</em> di akhir syarah hadits ketujuh. Riwayat tersebut disebutkan oleh Ibnu Abu Syaibah dalam <em>al-Mushannaf</em>, lihat <em>Mu’amatul Hukkam</em>, hlm. 160)</li>
<li>Bahwa Usamah bin Zaid <em>radhiallahu ‘anhuma</em> ditanya, “Tidakkah engkau masuk dan mendatangi ‘Utsman agar kamu memberikan nasihat kepadanya?” Jawab Usamah bin Zaid <em>radhiallahu ‘anhuma</em>,
 “Apakah kalian berpendapat bahwa aku tidak menasihatinya kecuali aku 
harus mengabarkan kepada kalian?! Demi Allah, aku telah menasihatinya 
antara aku dan dia, tanpa aku membuka urusan yang aku tidak suka menjadi
 orang pertama yang membukanya.” (Sahih, <strong> Muslim</strong>)</li>
</ol>
<div style="text-align: justify;">
Asy-Syaikh al-Albani <em>rahimahullah</em>
 mengatakan, “Maksudnya membuka (mengekspos) pengingkaran secara 
terang-terangan kepada para penguasa di hadapan umum. Karena dalam 
pengingkaran secara terang-terangan mengandung sesuatu yang 
dikhawatirkan dampaknya, sebagaimana terjadi pengingkaran tersebut 
terang-terangan terhadap ‘Utsman lalu mengakibatkan terbunuhnya …” 
(dinukil dari <em>Mu’amalatul Hukkam</em>, hlm. 159)</div>
<div style="text-align: justify;">
Masih banyak lagi riwayat yang lain bisa dibaca dalam kitab <em>Mu’amatul Hukkam</em> karya asy-Syaikh Abdussalam Barjas.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Sikap yang ditunjukkan oleh para 
sahabat itu kemudian diwarisi oleh para ulama Ahlus Sunnah sebagaimana 
tertera dalam kitab-kitab mereka, baik mereka menyebut secara langsung 
maupun dengan menukilkan ucapan ulama yang lain, sebagaimana disebutkan 
oleh Ibnu Abu ‘Ashim, ‘Iyadh, Ibnu Nahas, Ibnu Muflih, Ibnu Rajab, 
asy-Syaukani dalam kitabnya as-Sailul Jarrar, asy-Syaikh al-Albani, 
asy-Syaikh Ibnu Baz, asy-Syaikh Ibnu ‘Utsaimin, dan lain-lain (lihat 
nukilan-nukilan ucapan mereka dalam kitab <em>al-Wardul Maqthuf</em> hlm. 69—75).</div>
<div style="text-align: justify;">
Sehingga, seorang penasihat, mubaligh, 
atau da’i hendaknya menelusuri jalan ini dan menujukan nasihatnya kepada
 dua arah. Arah pertama ditujukan kepada penguasa dengan cara yang telah
 disebutkan di atas, bisa dengan bicara secara langsung, melalui surat, 
atau memberi nasihat melalui orang-orang dekatnya untuk disampaikan 
kepada penguasa dengan memerhatikan rambu-rambu di atas. Arah kedua, ia 
menujukan nasihat kepada rakyat.</div>
<div style="text-align: justify;">
Hendaknya para da’i menerangkan kepada 
rakyat cara bersikap yang benar terhadap penguasa, memberikan pengertian
 tentang kemungkaran-kemungkaran yang bersifat umum seperti haramnya 
khamr, judi, pelacuran, loyal kepada orang kafir, permusuhan mereka 
terhadap Islam, dan semacamnya. (Lihat <em>al-Wardul Maqthuf</em>, hlm. 74 dan 70, dari nukilan <em>Fatwa asy-Syaikh Ibnu Baz</em>)</div>
<div style="text-align: justify;">
Jika seseorang membolehkan mengritik 
penguasa di depan umum baik melalui lisan maupun tulisan dengan alasan 
sebagian sahabat Nabi <em>shallallahu ‘alaihi wa sallam</em> melakukannya, maka untuk menanggapi pendapat tersebut saya kemukakan beberapa hal.</div>
<ol style="text-align: justify;">
<li>Telah dijelaskan bahwa hadits dalam permasalahan ini memiliki 
derajat sahih, maka tidak ada alasan bagi siapa pun untuk 
menyelisihinya. Orang yang menghargai hadits Nabi <em>shallallahu ‘alaihi wa sallam</em> tentu akan sangat menerima prinsip ini. Karena Allah <em>subhanahu wa ta’ala</em> berfirman:</li>
</ol>
<h3 style="text-align: right;">
<span style="color: green;"><strong>فَلۡيَحۡذَرِ ٱلَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنۡ أَمۡرِهِۦٓ أَن تُصِيبَهُمۡ فِتۡنَةٌ أَوۡ يُصِيبَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٌ</strong></span> ٦٣</h3>
<div style="padding-left: 30px; text-align: justify;">
<em>“Maka hendaklah orang-orang yang menyalahi perintah Rasul takut akan ditimpa cobaan atau ditimpa azab yang pedih.”</em> <strong>(an-Nur: 63)</strong></div>
<h3 style="text-align: right;">
<span style="color: green;"><strong>وَمَا
 كَانَ لِمُؤۡمِنٖ وَلَا مُؤۡمِنَةٍ إِذَا قَضَى ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥٓ 
أَمۡرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ ٱلۡخِيَرَةُ مِنۡ أَمۡرِهِمۡۗ</strong></span></h3>
<div style="padding-left: 30px; text-align: justify;">
<em>“Dan tidaklah 
patut bagi seorang mukmin atau mukminah apabila Allah dan Rasul-Nya 
telah menetapkan suatu ketetapan, akan ada bagi mereka pilihan yang lain
 tentang urusan mereka.”</em> <strong>(al-Ahzab: 36)</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
Al-Imam asy-Syafi’i <em>rahimahullah</em> berkata, “Kaum muslimin berijma’ bahwa barang siapa yang telah terang baginya Sunnah Nabi <em>shallallahu ‘alaihi wa sallam</em> maka tidak boleh ia menolaknya karena mengikuti ucapan seseorang, siapa pun dia.” (<em>Shifat Shalat an-Nabi</em> oleh al-Albani, hlm. 50)</div>
<div style="text-align: justify;">
Ibnu ‘Abbas <em>radhiallahu ‘anhuma</em> mengatakan, “Hampir-hampir bebatuan dari langit akan menghujani kalian, karena aku katakan kepada kalian bahwa Rasulullah <em>shallallahu ‘alaihi wa sallam</em> bersabda demikian, lalu kalian mengatakan bahwa Abu Bakr dan ‘Umar mengatakan demikian!!” (<strong>Riwayat Ahmad</strong> dalam <em>al-Musnad</em>, lihat <em>Fathul Majid</em> dengan tahqiq al-Furayyan, hlm. 451)</div>
<ol start="2" style="text-align: justify;">
<li>Kemungkinan sahabat yang melakukan kritikan terhadap penguasa di 
depan umum disebabkan belum tahu atau lupa, seperti kejadian dalam 
hadits di atas bahwa Hisyam bin Hakim <em>radhiallahu ‘anhu</em> 
diingatkan atau diberi tahu tentang hadits tersebut, lalu menerimanya. 
Atau ada udzur-udzur lain sebagaimana disebut oleh Ibnu Taimiyah <em>rahimahullah</em> dalam kitabnya <em>Raf’ul Malam ‘anil Aimmatil A’lam</em>. Semua itu dalam rangka berbaik sangka terhadap para sahabat.</li>
<li>Seandainya pun hadits itu (tentang tata cara menasihati penguasa 
dengan diam-diam) lemah—dan sesungguhnya tidak lemah—maka di hadapan 
kita ada dua sisi.</li>
</ol>
<div style="text-align: justify;">
<strong><em>Sisi pertama</em></strong>, 
ucapan para sahabat yang jelas melarang perbuatan tersebut sebagaimana 
telah dinukilkan sebagiannya dari Abdullah bin Abu Aufa, Usamah bin 
Zaid, dan Ibnu ‘Abbas <em>radhiallahu ‘anhum</em>, ditambah lagi dengan perbuatan dan praktik mereka.</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><em>Sisi kedua,</em></strong> 
ucapan sebagian sahabat yang tidak jelas membolehkan hal itu, yang 
demikian tidak tegas dalam menentukan hukum karena membawa 
kemungkinan-kemungkinan sebagaimana dalam poin kedua di atas. Lain 
halnya dengan ucapan para sahabat yang tegas dan jelas melarang hal itu,
 yang memang sedang berbicara masalah hukum.</div>
<ol start="4" style="text-align: justify;">
<li>Sebagaimana masalah-masalah fiqih yang lain, tatkala kita menghadapi
 perbedaan pendapat dari kalangan sahabat, kita tidak boleh mengambil 
salah satunya tanpa alasan atau tanpa pendukung. Bahkan kita harus 
mengambil pendapat yang terdekat kepada kebenaran melalui 
pertimbangan-pertimbangan lain.</li>
<li>Atas dasar poin keempat maka yang tampak bagi saya, pendapat yang 
melarang itulah yang semestinya diambil, berdasarkan 
pertimbangan-pertimbangan berikut ini:</li>
</ol>
<ul style="text-align: justify;">
<li>Kaidah <em>saddu adz-dzara’i’</em>, yakni menutup jalan-jalan yang 
menyampaikan kepada hal yang haram. Sebagaimana diketahui, dalam syariat
 ini ada hal-hal yang diharamkan karena hal tersebut menjadi wasilah 
atau sarana kepada sesuatu yang diharamkan (<em>Muharram Bidzatihi</em>, dengar kaset <em>Silsilatul Huda Wannur</em> 41/1, al-Albani, lihat juga <em>Ighatsatul Lahfan </em>tentang penjelasan <em>saddu adz-dzara’i’</em>).
 Dengan melihat kaidah ini dan kenyataan yang ada, bahwa seringkali 
seseorang yang berbicara terhadap penguasa terjatuh dalam hal-hal yang 
dilarang, karena yang masuk dalam kancah ini banyak dari kalangan 
orang-orang yang tidak mengerti hukum.</li>
<li>Banyak ulama Ahlus Sunnah menjadikan hal ini sebagai pendapat 
mereka, bahkan dengan jelas mereka mengatakan bahwa inilah manhaj 
(jalan) Ahlus Sunnah, sebagaimana telah kita sebut sebagian nama-nama 
mereka di atas.</li>
<li>Pengingkaran para ulama sejak para sahabat terhadap orang yang mengingkari penguasa dengan terang-terangan. (Lihat <em>Mu’amalatul Hukkam</em>, hlm. 154)</li>
<li>Dengan melihat maslahat dan mafsadahnya, melarang masalah tersebut 
akan lebih banyak mendatangkan maslahat bagi penguasa dan rakyat. 
Sebaliknya, membolehkan hal itu akan banyak mendatangkan mafsadah. Di 
antaranya membuka pintu bagi orang-orang yang menyembunyikan 
niat/kepentingan jahat atau orang-orang yang bodoh terhadap hukum.</li>
<li>Dengan dibolehkan menyebutkan kejelekan penguasa di depan umum akan 
terjadi kesamaran antara seorang Ahlus Sunnah dengan seorang yang 
berpemahaman Khawarij.</li>
<li>Atas dasar itu, maka tidak ada alasan bagi kita untuk mengingkari 
seorang yang mengingkari penguasa secara terang-terangan, sama saja baik
 dia itu seorang Ahlus Sunnah maupun Khawarij, di mana yang membedakan 
mereka berdua adalah tujuannya. Yaitu Khawarij melakukannya dalam rangka
 ambisi merebut kekuasaan… Sedang Ahlus Sunnah dalam rangka semata-mata 
amar ma’ruf dan nahi mungkar. (Majalah Salafy edisi 02 tahun V)</li>
</ul>
<div style="text-align: justify;">
Hal ini karena tujuan adalah niat di 
dalam hati yang tidak tampak secara nyata, sedangkan yang tampak bahwa 
kedua orang tersebut melakukan hal yang sama. Tentu konsekuensi semacam 
ini menunjukkan batilnya pendapat itu, karena Khawarij pun meyakininya 
sebagai amar ma’ruf nahi mungkar, di samping juga bertentangan dengan 
perbuatan sahabat yang mengingkari Khawarij.</div>
<div style="text-align: justify;">
Al-Imam at-Tirmidzi <em>rahimahullah</em>
 meriwayatkan dengan sanadnya kepada Ziyad bin Kusaib al-‘Adawi katanya,
 “Saya bersama sahabat Abu Bakrah di bawah mimbar Ibnu ‘Amir yang sedang
 berkhutbah dengan memakai pakaian yang tipis.</div>
<div style="text-align: justify;">
Maka (seseorang bernama) Abu Bilal mengatakan, ‘Lihatlah kepada pemimpin kita, dia memakai pakaian orang fasiq.’</div>
<div style="text-align: justify;">
Maka Abu Bakrah pun menimpali, ‘Diamlah kamu. Aku mendengar Rasulullah <em>shallallahu ‘alaihi wa sallam</em> mengatakan, <em>‘Barang
 siapa yang menghinakan penguasa Allah subhanahu wa ta’ala di muka bumi 
maka Allah subhanahu wa ta’ala akan menghinakannya’.</em>” (<em>Sunan at-Tirmidzi</em>, “Kitabul Fitan”, 4/435 no. 2224 cet. Darul Kutub. At-Tirmidzi mengatakan, “Hasan Gharib”, <em>Mu’amalatul Hukkam</em>, hlm. 174—185, lihat pula <em>al-Wardul Maqthuf</em>, hlm. 58, tentang pengingkaran Ibnu ‘Abbas <em>radhiallahu ‘anhuma</em> terhadap Abu Jamrah)</div>
<div style="text-align: justify;">
Maka di hadapan kita ada dua 
kemungkinan, apakah sahabat tersebut salah dalam mengingkari orang 
tersebut atau benar? Bagi saya, dengan alasan apa kita menyalahkan 
sahabat tersebut? Sungguh sangat berat untuk menyalahkannya.</div>
<ol start="6" style="text-align: justify;">
<li>Melihat kenyataan umum yang ada di masyarakat kita bahwa mereka yang
 melakukan pengingkaran terhadap para penguasa melakukan 
kesalahan-kesalahan sebagai berikut:</li>
</ol>
<ul style="text-align: justify;">
<li>Menghinakan penguasa, dan perbuatan ini dilarang oleh Nabi <em>shallallahu ‘alaihi wa sallam</em> sebagaimana sabda Nabi <em>shallallahu ‘alaihi wa sallam</em>
 di atas. Namun bukan berarti yang dimaksud menghargai mereka adalah 
dengan mengagung-agungkan penguasa itu. Penguasa dihargai karena 
besarnya tugas yang diemban dan dengan dihinakannya mereka maka tugas 
yang menjadi kewajibannya tidak akan terlaksana dengan baik sehingga 
terjadi banyak kerusakan. (<em>Mu’amalatul Hukkam</em>, hlm. 177)</li>
<li>Melakukan celaan terhadap penguasa, dan ini juga dilarang oleh Nabi <em>shallallahu ‘alaihi wa sallam</em>. Anas bin Malik <em>radhiallahu ‘anhu</em>
 mengatakan, “Para pembesar sahabat di antara kami melarang kami dengan 
perkataan mereka, ‘Jangan kalian cerca para pemimpin kalian, jangan 
berbuat curang terhadap mereka, dan jangan kalian membenci mereka. 
Bertakwalah kalian kepada Allah <em>subhanahu wa ta’ala</em> dan bersabarlah!.” (Riwayat Ibnu Abu ‘Ashim, no.1015, asy-Syaikh al-Albani mengatakan, “Sanadnya jayyid.” [bagus, yakni sahih—<em>wallahu a’lam</em>])</li>
<li>Melakukan ghibah terhadap penguasa, dan ghibah hukumnya haram 
apalagi kepada penguasa tentu lebih haram karena mafsadahnya akan lebih 
besar.</li>
<li>Tidak menerangkan manhaj Ahlus Sunnah dalam menyikapi penguasa yang 
zalim yaitu sabar dalam menyikapi kezaliman penguasa dan menyerahkan 
masalah kepada Allah <em>subhanahu wa ta’ala</em>. Mereka biasanya hanya menyebutkan sisi-sisi negatif penguasa.</li>
<li>Tidak memperingatkan dari haramnya memberontak kepada penguasa 
muslim baik dengan senjata maupun lisan. Bahkan dengan lisan lebih 
berbahaya karena bisa menyulut tindakan anarkis.</li>
<li>Tidak membantah kelompok Khawarij terutama ciri khas mereka yaitu suka memberontak terhadap penguasa.</li>
<li>Memprovokasi massa untuk membenci para pemimpin mereka dan ini jelas terlarang sebagaimana ucapan Anas bin Malik <em>radhiallahu ‘anhu</em>
 di atas. Juga bertolak belakang dengan manhaj Ahlus Sunnah yaitu 
melunakkan hati masyarakat dan membimbing mereka supaya taat kepada para
 penguasa.</li>
</ul>
<div style="text-align: justify;">
Al-Imam an-Nawawi <em>rahimahullah</em> 
mengatakan, “Adapun menasihati para pemimpin kaum muslimin artinya 
membantu mereka dalam kebenaran, menaati mereka dalam kebenaran, dan 
memerintahkan mereka untuk itu, serta mengingatkan mereka dengan lemah 
lembut dan memberitahukan kepada mereka tentang hak-hak kaum muslimin 
yang mereka lalaikan dan belum menyampaikannya kepada kaum muslimin. 
Termasuk nasihat kepada mereka adalah tidak melakukan pemberontakan 
kepada mereka serta melunakkan hati manusia agar taat kepada mereka.” (<em>Syarah Shahih Muslim</em>, dinukil dalam <em>al-Wardul Maqthuf</em>, hlm. 72 dan lihat hlm. 74)</div>
<ul style="text-align: justify;">
<li>Tidak mendoakan kebaikan untuk penguasa. Yang dilakukan kebanyakan orang justru kebalikannya. Al-Imam al-Barbahari <em>rahimahullah</em>
 mengatakan, “Jika kamu melihat seseorang mendoakan kejelekan terhadap 
penguasa maka ketahuilah bahwa dia adalah ahli bid’ah dan jika kamu 
melihat seseorang mendoakan kebaikan untuk penguasa maka ketahuilah 
bahwa dia adalah pengikut As-Sunnah, insya Allah.”</li>
</ul>
<div style="text-align: justify;">
Al-Fudhail bin ‘Iyadh <em>rahimahullah</em> mengatakan, “Seandainya saya punya doa yang terkabul maka tidak akan saya berikan kecuali untuk penguasa.” (<em>Syarhus Sunnah</em>, dinukil dari <em>al-Wardul Maqthuf</em>, hlm. 54)</div>
<ul style="text-align: justify;">
<li>Tidak melihat sisi maslahat dan mafsadah yang diakibatkan dari 
perbuatannya yang seolah-olah hanya luapan emosi, sehingga mengakibatkan
 banyak korban sampai-sampai yang tidak tahu apa-apa juga terkena 
imbasnya.</li>
<li>Itu semua lepas dari apa yang tersembunyi dalam hati mereka dari niat dan keyakinan, namun Allah Mahatahu.</li>
<li>Tidak ada satu pun ulama Ahlus Sunnah yang menganggap riwayat dari ‘Ali, Abu Sa’id al-Khudri, Asma’, dan Ibnu ‘Umar <em>radhiallahu ‘anhum</em>
 sebagai manhaj yang tetap dan menganjurkan umat untuk mengingkari 
penguasa/pemerintah secara terang-terangan. Justru sebaliknya, mereka 
menganjurkan umat untuk sabar dan tidak menjamah penguasanya ketika 
zalim, dengan dalil riwayat dari para sahabat di atas. Bila 
riwayat-riwayat di atas tetap dipaksakan sebagai dalil tentang bolehnya 
membicarakan kemungkaran penguasa di depan umum, maka orang yang seperti
 ini persis seperti yang Allah <em>subhanahu wa ta’ala</em> sebutkan dalam ayat:</li>
</ul>
<h3 style="text-align: right;">
<span style="color: green;"><strong>فَأَمَّا
 ٱلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمۡ زَيۡغٞ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَٰبَهَ مِنۡهُ 
ٱبۡتِغَآءَ ٱلۡفِتۡنَةِ وَٱبۡتِغَآءَ تَأۡوِيلِهِۦۖ</strong></span></h3>
<div style="padding-left: 30px; text-align: justify;">
<em>“Sementara orang
 orang yang dalam hatinya condong kepada kesesatan maka mereka mengikuti
 sebagian ayat-ayat yang mutasyabihat untuk menimbulkan fitnah dan untuk
 mencari-cari takwilnya.”</em> <strong>(Ali ‘Imran: 7)</strong></div>
<ul style="text-align: justify;">
<li>Tidak satu pun kitab-kitab ulama dalam pembahasan ushuluddin (pokok 
agama) yang melewatkan pembahasan ini, yaitu manhaj al-haq (adalah) 
bersabar dalam menyikapi kezaliman penguasa dan tidak membicarakan 
kejelekan mereka di depan umum.</li>
</ul>
<ol start="7" style="text-align: justify;">
<li>Melihat makna nasihat yaitu iradatul khair lilmanshuh lahu, yakni menginginkan kebaikan untuk yang dinasihati (<em>Jami’ul Ulum wal Hikam</em>,
 1/207, tahqiq Thariq ‘Iwadhullah). Menasihati penguasa artinya 
menginginkan kebaikan baginya. Sedangkan dengan keterangan di atas 
tampaknya perbuatan mereka bukan termasuk nasihat sama sekali walaupun 
mereka sebut demikian.</li>
</ol>
<div style="text-align: justify;">
Oleh karena itu, asy-Syaikh Muhammad bin Shalih al-‘Utsaimin <em>rahimahullah</em>
 mengatakan, “Sesungguhnya menyelisihi penguasa pada perkara yang bukan 
darurat dari masalah agama dengan terang-terangan dan mengingkarinya di 
forum-forum, masjid-masjid, media massa, mimbar-mimbar, dan sebagainya, 
bukan termasuk nasihat sama sekali. Maka jangan tertipu dengan siapa 
saja yang melakukan demikian walaupun niatnya baik, karena hal itu 
menyelisihi perbuatan as-salafush shalih yang menjadi teladan.” (<em>Mu’amalatul Hukkam</em>, hlm. 156)</div>
<div style="text-align: justify;">
Sebagai penutup, perhatikan baik-baik ucapan seorang tabi’in al-Hasan al-Bashri <em>rahimahullah</em>
 dalam masalah pemerintah, “Mereka mengurusi lima urusan kita: (shalat) 
Jum’at, (shalat) jamaah, ‘Id (hari raya), perbatasan, dan hukum had. 
Demi Allah, agama ini tidak akan tegak kecuali dengan mereka, walaupun 
mereka itu zalim dan curang. Demi Allah, sungguh apa yang Allah <em>subhanahu wa ta’ala</em> perbaiki dengan mereka lebih banyak dari apa yang mereka rusak…” (<em>Mu’amalatul Hukkam</em>, hlm. 7—8)</div>
<div style="text-align: justify;">
Pembahasan ini bukanlah bertujuan untuk 
membela kezaliman penguasa atau karena ketidaktahuan atas kezaliman 
mereka, namun untuk membela syariat Allah <em>subhanahu wa ta’ala</em> dalam masalah ini.</div>
<div style="text-align: justify;">
<em>Wallahu a’lam</em>.<br />Sumber : asysyariah.com</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<em>Ditulis oleh</em> <strong>al-Ustadz Qomar Suaidi, Lc</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<hr />
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://asysyariah.com/cara-menasehati-penguasa/#_ftnref1" name="_ftn1">[1]</a> Sebagian ahlul ilmi melemahkannya, namun asy-Syaikh al-Albani mensahihkannya.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://asysyariah.com/cara-menasehati-penguasa/#_ftnref2" name="_ftn2">[2]</a>
 Seperti pengingkaran Abu Sa’id al-Khudri terhadap Marwan ibnul Hakam, 
pengingkaran Asma’ terhadap al-Hajjaj, ‘Ali bin Abu Thalib terhadap 
‘Utsman, dan Ibnu ‘Umar terhadap al-Hajjaj sebagaimana disebutkan dalam 
majalah Majalah Salafy (edisi 02 tahun V, hlm. 17—26) oleh penulisnya, 
untuk melegitimasi perbuatannya dalam mencaci-maki pemerintah dengan 
terang-terangan. Padahal sebagian besar perbuatan tersebut tidak secara 
jelas menunjukkan bahwa mereka melakukannya di depan khalayak ramai. 
Atau tidak tegas menunjukkan nasihat kepada penguasa secara langsung dan
 <em>ta’yin</em> (tertentu). Maka, berdalil dengannya berarti <em>istidlal fi ghairi mahallin niza’</em> (berdalil dengan dalil yang tidak berbicara dalam permasalahan yang diperselisihkan).</div>

Cara Menasehati Penguasa (Pemerintah)

Mungkin akan muncul pertanyaan, apakah dalam menyikapi kesalahan-kesalahan penguasa kita harus selalu sabar, diam, dan menerima sepen...

Baca selengkapnya »

Antara Puasa & Rokok

DOKTER, AHLI HERBAL, AHLI THIBBUN NABAWI MANAKAH YANG LEBIH BAIK..?

Toleransi Dalam Islam

Siapakah Sebenarnya Ibnu Sina, Apakah dia seorang Muslim atau seorang yang Kafir?

Janganlah Jadi Korban Media

Cara Menasehati Penguasa (Pemerintah)

Entri Populer

Label